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佛言龙王当知菩萨有一法能断一切诸恶道苦何等为一谓于昼夜常念思维观察善法令诸善法念念增长不容毫分不善间杂是即能令诸恶永断善法圆满常得亲近诸佛菩萨及余圣众.

恭录佛说十善业道经金句

净空学,时年七四

雍正皇帝上谕:

上谕:朕惟三教之觉民于海内也,理同出于一源,道并行而不悖,人惟

不能豁然贯通.于是人各异心,心各异见,慕道者谓佛不如道之尊.向佛者谓道不如佛之大,而儒者又兼辟二氏以为异端.怀狭私心.纷争角胜而不相下,朕以持三教之论.亦惟得其平而已矣.能得其平,则外略形迹之异内证性理之同.而知三教初无异旨.无非欲人同归于善.夫佛氏之五戒十善.导人于善也.吾儒之五常百行,诱掖讲劝,有一不引人为善者.昔宋文帝,问侍中何尚之曰.六经本是济俗.若性灵真要.则以佛经为指南.如率土之民.皆淳此化.则吾坐致太平矣.何尚之对曰.百家之乡.十人持五戒.则十人淳谨.千室之邑.百人持十善.则百人和睦.持此风教.以周寰区.则编户亿千.仁人百万.而能行一善.则去一恶.去一恶,则息一刑.一刑息于家.万刑息于国.洵乎可以垂拱坐致太平矣.斯言也.盖以劝善者.治天下之要道也.而佛教之化贪吝.诱贤良.其旨亦本于此.苟信而从之.洵可以型方训俗.而为致君泽民之大助.其任意诋毁.妄捏为杨墨之道之论者.皆未见颜色.失平之瞽说也.特谕.

雍正十一年二月十五日.

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佛说十善业道经

唐于阗三藏法师实叉难陀译

如是我闻,一时.佛在娑竭罗龙宫.与八千大比丘众.三万两千菩萨摩诃萨俱.尓时世尊,告龙王言.一切众生,心想异故.造业亦异.由是故有诸趣轮转.龙王,汝见此会.及大海中.形色种类.各别不耶.如是一切,靡不由心造善不善,身业,语业意业所致.而心无色.不可见取.但是虚妄.诸法集起.毕竟无主.无我我所.虽各随业.所现不同.而实於中.无有作者.故一切法.皆不思议.自性如幻.智者知己.应修善业.以是所生蕴处界等.皆悉端正.见者无厌.

龙王;汝观佛身,从百千亿福德所生.诸相庄严.光明显曜.芘诸大众.设无量亿自在梵王.悉不复现.其有瞻仰如来身者.莫不目眩.汝又观此.诸大菩萨.妙色严净.一切皆由,修集善业福德而生.又诸天龙八部众等.大威势者.亦因善业福德所生.今大海中.所有众生.形色粗鄙.或大或小.皆由自心种种想念.作身语意.诸不善业.是故随业.各自受报.汝今当应,如是修学.亦令众生了远因果.修习善业.汝当于此.正见不动.勿复堕在断常见中.于诸福田.欢喜敬仰.是故汝等.亦得人天尊敬供养.

龙王当知.菩萨有一法.能断一切诸恶道苦.何等为一.谓于昼夜常

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念思维.观察善法,令诸善法,念念增长,不容毫分,不善间杂.是即能令诸恶永断.善法圆满.常得亲近诸佛菩萨及余圣众.言善法者,谓人天身.声闻菩提.独觉菩提.无上菩提.皆衣此法.以为根本.而得成就.故名善法.此法即是.十善业道.何等为十.谓能永离杀生,偷盗,邪行,妄语,两舌,恶口,倚语,贪欲,嗔恚,邪见.

龙王,若离杀生.即得成就十离恼法.何等为十.

一,于诸众生普施无畏. 二,常于众生起大慈心. 三,永断一切嗔恚习气. 四,身常无病. 五,寿命长远. 六,恒为非人之所守护. 七,常无恶梦,寝觉快乐. 八,灭除怨结,众怨自解. 九,无恶道怖. 十,命终生天.

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是为十.若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命.

复次龙王.若离偷盗,即得十种可保信法.何等为十.

一者,资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭. 二, 多人爱念. 三, 人不欺负. 四, 十方赞美. 五, 不尤损害. 六, 善名流布. 七, 处众无畏.

八, 财命色力安乐,辩才具足无缺. 九, 常怀施意.

十,命终生天.是为十.若能回向阿耨多罗三藐三菩提者.

后成佛时,得证清净大菩提智.

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