内容发布更新时间 : 2024/6/8 23:16:35星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

课题：创世记讲解 编辑：王大刚

着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活(林后:5：14~15)。

（四）凭真心献祭22：9-10 1、筑好祭坛

祭坛，表示十字架的对付和许愿的祷告。

筑坛、献祭、摆在柴上，这一系列的工作，亚伯拉罕当时的心情??

2、摆上祭物

祭物是以撒，是真奉献。 “伸手拿刀，要杀，”不是装样子，乃是有实际行动，并且是作到最后的一步了。我们作事，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(约壹3：18)。 他有约伯的认识“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”【伯1:21】。

二、经受试验之后况--神向亚伯拉罕赐大福22:11-24

（一）先被神验中 22:11-12

“耶和华的使者”就是神自己，因为第12节的‘留下不给我’，指出说话的就是神。 神的拯救和帮助，往往是在最后一刻才来到。 “敬畏神”：尊敬而畏惧。原文意思是‘极其怕神’。 神试验的目的，是要看他是不是真的“敬畏神”，真的怕得罪神； 信徒在世生活的态度，应当是‘深怕得罪神’。我们若真的怕得罪神，就不至于为自己有所保留；凡神所要求于我们的，都甘心乐意的献上给祂。

他是把最好的献给了神，所以被神言中，试验成功，蒙神喜悦。

（二）有公羊代替22:13-14

“有一只公羊，”原文作：‘看哪！有公羊在后面’。公羊的角长而卷曲，故会被稠密的小树丛扣住而不得脱身。

‘公羊的角’豫表主耶稣刚强的神性和能力；‘角被扣住’豫表祂甘心乐意被拘限在祂的人性里，而不从十字架上下来(太27：40)。

公羊豫表耶稣是‘神的羔羊’(参约1：29），为世人的罪孽作了代赎的挽回祭（参约壹2：1~2)。

“以勒”:必预备。预先看见，预先准备，预先照料。

亚伯拉罕是在实际的奉献过程中，才看见了神为他预备的公羊；惟有肯实际奉献自己给神的人，才能真正在灵里看见神的预备。

（三）得应许之福22:15-19

信徒无保留的奉献，最能感动神的心，竟至使神甘愿受誓约的拘束，不能不将祂的祝福倾倒下来。

“指着自己起誓” 神因为没有比自己更大的，所以就指着自己起誓(来6：13)；而神起誓的目的，是要格外的显明祂的旨意是不更改的(来6：17)。

1、关于子孙 15-17

（1）应许子孙众多

“天上的星”就是指亚伯拉罕属天的子孙，因信称义的基督徒，返照主的荣光，在暗世中发光照耀，作主的见证。

“海边的沙”是亚伯拉罕属地的子孙。后来雅各生了12个儿子。指以色列人， （2）应许子孙强大

“必得着仇敌的城门”占据敌人的城门，就等于占领了整个城池。‘门’在圣经中是指着某种

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权力说的，这里的含意是：

A、建造起来的教会能胜过阴间的权柄(太16：18)；

B、以色列人若回转归神，就必被拯救脱离异族的手(尼:9：27)。

2、关于万国 18-19

“你的后裔”后裔的原文是单数，指着一个人，就是耶稣基督(加3：16)；万国都必因基督而得福。

遵行神话的人，得神喜悦而产生敬虔的后裔，不仅自己得福，还能叫万国得福。 神试验我们，不是要叫我们受损，乃是要叫我们得福(参申8：16)。

神给人最大的祝福，就是将祂自己的独生子赏赐给我们。亚伯拉罕所献上的是以撒一人，却因此得回了无数的子孙；凡将自己的一个子粒献给神，落在地里死了的，就会在复活里得回许多子粒(参约12：24)。

他得大福是奉献之后而得的， 所罗门奉献一千牺牲之后，神问他要什么？（参王上3：4-14）。我们把最好的给神，神会给我们最好的。

（四）拿鹤生众子 22:20-24

1、拿鹤是亚伯拉罕的亲族 20-22上

“拿鹤”鼾睡。他是亚伯拉罕的弟弟（参11:27)，

“密迦”王后，参议；她是拿鹤的妻子。生了8个儿子： “乌斯”稳固，肥美； “布斯”轻视；

“基母利”神的会众。 “基薛”好像破土的人，星卜者； “哈琐”异象； “必达”火焰；

“益拉”哭泣； “彼土利”神的住处，神所分别的；

2、拿鹤是以撒妻子的祖先 22下-24

有人在这里特把利百加告诉亚伯拉罕，甚至详细讲了关于她的情况，对以后亚伯拉罕差人去本族娶媳更有信心。后来她成了以撒的妻子。（24：14-15)。

20~24节记载拿鹤的家谱，乃是为第廿四章以撒娶利百加之事写下伏笔，豫作交代。本章的主题也是‘神预备’，故这段家谱乃是说明神预备了以撒的妻子利百加，也就是预备了神选民的母亲。

“利百加”逗人欢喜，以美迷人。

利百加豫表教会。乃是神为祂儿子所预备的新妇。 “流玛”高大；他是拿鹤的妾，生了4个儿子：

“提八”屠杀者； “迦含”燃烧，棕色； “他辖”红的，獾； “玛迦”压迫。

灵训要义

【亚伯拉罕和以撒的豫表】 一、亚伯拉罕豫表父神：

1.不留下他的儿子(2，12，16节；罗8：32) 2.他的独生子(2，12，16节；约3：16) 3.他所爱的儿子(2节；太3：17)

二、以撒豫表耶稣基督：

1、预先定下名字（创17:19，太1:21）

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2.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节；约19：7) 3.任凭父亲捆绑──至死顺服(9节；腓2：8) 4.被放在坛上──甘心舍命(9节；约10：18)

5.第三日仿佛从死里复活──第三日复活(4，12节；来11：19；路24：7)

【亚伯拉罕顺服神的程度(3节)】

一、不与神理论 二、不为自己辩护 三、不为以撒求情 四、不与撒拉商量

五、清早起来立即行动

【神的预备】

一、以撒──神所预备的祭物(2节)

二、摩利亚──神作出预备的地方(2节)

三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8节) 四、耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14节) 五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18节)

六、利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许(22节)

第二十三章 撒拉之死

一、死时的情景 23：1-2

（一）所享的寿数 127岁。

在圣经中，撒拉是惟一记载寿数的女人，表示她活着有意义，她一生的年日在神面前是有价值，是蒙神记念的。

你我一生中作了千千万万件事，但在神面前有价值、蒙神记念的，到底有多少呢？

（二）所死的地点

“基列亚巴”四方城，伟人之城； “希伯仑”同盟，友谊。

希伯仑古称基列亚巴(参书14：15)，位于耶路撒冷之西南，后和幔利混为一城。亚伯拉罕原住在别是巴(创22：19)，在此以前，或已往北搬迁至三十里外的希伯仑。 “希伯仑，”意即‘与神交通’；撒拉死在希伯仑，表明她是死在与神的交通中。在与神的交通中被祂接去，也就是‘在主里睡了’(参帖前4：14，16；启14：13)。

撒拉死在应许之地，死时却仍未得着神的应许，故她是存着信心死的(来11：13)；我们也当存着信心，羡慕并等候属天更美的家乡(来11：10~16)。

（三）所表的哀恸

‘哀恸’指里面的情绪，有感情；‘哭号’指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃是大声

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的哀号，表示他极其悲伤，到顿足捶胸、嚎啕大哭的程度。妻子被他变相被卖，顺服他，一生过漂流的生活，所以非常难过。

信徒为亲人之死衷心伤痛，这是正常的表现。连主在世时也曾大声哀哭(来5：7)；属灵人不是没有感情的人，只不过属灵人不被感情所困扰。

二、死后的安排 23:3-20

（一）向当地人购买坟地 23:3-7

“从死人面前起来”按古时中东人的习俗，哀号者是俯伏在死者面前的，然后就起身准备办理后事。

信心使我们不致于长久停留在死的哀伤中，而能转眼注目将来的复活。

“赫人”他们比亚伯拉罕较早定居于迦南地，故亚伯拉罕在他们中间算是寄居的(参4节)；他们人多势大，拥有大片土地(书1：4)。

“是外人，是寄居的”这样的人在当时虽可参与社会活动，但是权利有限，除非特许，不能拥有地产。

我们是天上的国民(腓3：20)，在地上乃是作“外人”，是“寄居的”(来11：13；彼前2：11)，在世上却不属乎世(约15：19)。

这世界非我家，我们应当转眼注目天上更美的家乡(来11：16)。 “给我一块地”意是要向他们买地埋葬死人。

死人无论多么亲爱、多么宝贵、多么好，都必须埋葬；一切死亡的东西，在神眼中是看为最污秽的。

我们身上的死人──旧造、天然、肉体、脾气、嫉妒、贪心都该埋葬(参罗6：2-4)。

人在这世界所拥有的，无论多寡，不管贫富，最终仍不过是一块葬身之地，因此不要太在意身外之物。

“尊大的王子”神的王子，有神威的王子。什么时候彰显了神，什么时候别人也要称我们为“神的王子”。信徒赢得别人的敬重，不是靠钱财、地位，乃是靠灵命的份量。

6节下：“只管??没有一人不容”。这是赫人的客套话，目的是在阻止亚伯拉罕购置一块永久性的土地。因为古时的坟地若非属于自己的产权，等于尸骨无归宿之地。 “下拜”是当时社会礼节的行礼，并不是敬拜。

越是属灵，对人便越谦恭有礼；粗鲁无礼的信徒，乃是羞辱主的见证。

（二）对以弗仑付清高价23:8-16

按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的(创13：14~15； 15：18)；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。 亚伯拉罕坚持要付钱买坟地。

信徒不可贪爱别人的财物，必须以诚实正直的方法取得。在生活上的见证，必须付出足够的代价才能得到。

【10节】城门口是古时中东人公众集会、审判、买卖的地方。古时中东人买地，必须在城门口众人面前，请年长的人或长老作证人，才算手续完备。

亚伯拉罕原只要买田头上的麦比拉洞(参9节)，但地主以弗仑的话表面上要慷慨赠洞，实际上是要亚伯拉罕高价买下整块田。这是古时中东人作买卖时婉转、以退为进、逼使别人高价购买的手段。

【12节】下拜，这是对众人特别允准以弗仑卖地给他的感激施礼。

“值四百舍客勒银子”卖价过高，因大卫只用五十舍客勒银子买下禾场和牛(参撒下24：24)，耶利米仅用十七舍客勒银子即购地一块(耶:32：9)。以弗仑的话表面上慷慨客气，实际上是‘趁火打劫’。

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亚伯拉罕没有讨价还价，只要能够购得一块地，虽出高价，亦在所不惜。这是因为他知道，那地是他的产业，他的后裔必要承受那地。只是在那承受产业的日子来到之前，他不肯从别人身上占便宜。

信徒的道德水准务要高过世人──宁可吃亏，总不可亏负别人。

（三）在城门口办妥手续23:17-18

“幔利前??四围的树木”。清楚地划定田地的界线，甚至连多数株树也都数过了。

这笔交易是在赫人长老的面前，按照正规手续办妥的。这里提及见证人，用意是指出这份买卖合约是极有保障的。

（四）在麦比拉埋葬撒拉23:19-20 “希伯仑，”后来做了希伯来人的祖坟，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚，都葬在这里(创25：9； 49：31； 50：13)。

【20节】神曾应许赐给亚伯拉罕迦南地为业，但到此时为止，他所得到惟一的永久性产业，竟是一块“坟地”。 我们在地上经营与建造所能得的，最多不过是一块坟地，因此不要对地上的事物寄予希望。

（贪土地的故事）美国开发之初，地广人稀，地价甚廉。那里有位大地主，土地之多，无法计算。他出卖地土，地价是一千元一天。就是买主交了一千元之后，即可在他土地上奔跑一天，凡一天以内所跑之范围，无论大小都归给买主；但是若不能跑成一个圈子，就一点地也得不到。有位青年出了一千元代价清晨就开始奔跑，于是竭力加大圈子，看看天色已晚，设若不收成圈子就一点地也圈不到了，岂不前功尽秉？．于是不要命的狂奔猛跑，那里想到，忽然晕倒在地气绝而亡，卖主只好将他埋了。这位少年劳苦所得之地，是多大呢？他最后得到的一块土地，乃是一块二尺宽六尺长的『一棺之地』。 神所应许赐给我们的产业，并非这地上属物质的产业，乃是在天上一个更美的家乡(来11：8~16)。

灵训要义 【信徒如何与外人交往】

一、表明自己不过是寄居的(4节) 二、对人谦恭有礼(7节)

三、不占别人的便宜(8~9节)

四、要有智慧──能听得出话中的话(10~16节) 五、一切手续要办得清清楚楚(17~18节)

第二十四章 以撒婚娶

年老的亚伯拉罕，为关心儿子的婚姻，特叫管理他全业最老的仆人起誓，并差他到故乡本族中娶一个媳妇。他不愿娶迦南外邦女子为媳妇，也不愿儿子回本族去，唯信赖神藉着仆人成就这事，结果，奇妙的神就为以撒预备一个贤德的女子利百加为妻，成为郑重之婚姻的典范，且作基督婚娶教会之预表。

一、由亚伯拉罕安排 24:1-9

（一）托仆人娶媳 24：1-3上

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