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鳌头通书 择日通书之脉络分析与研究——以《钦定
协纪辨方书》为中心
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2015年11月11日
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林裕盛：择日通书之脉络分析与研究——以《钦定协纪辨方书》为中心
指导教授：欧崇敬博士
民国96年5月18日
南华大学宗教学研究所硕士学位论文 摘 要
中國人在天人相應的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰國中晚期以來，擇日
（也叫選擇）是一直流傳於中國民間社會的一種術數，利用星占的法則以預卜吉
凶休咎，善作趨避，對於社會的各種活動有著強大的影響作用。最早發現「擇日」
這個詞語的典籍，是《禮記》「擇日而祭於禰，成婦之義也」。由此可見，中國人
對擇吉思想的篤信，導致擇日（選擇）術得以在時空上長期制約了社會中的許多
活動，也可以說重視日子宜忌的傳統，一直流傳在中國的社會中，一直影響中國
人的日常生活的各項行事。人民為了趨吉避凶而選有擇吉日與方位，先看曆譜，
再看各種《日書》之類的的時日禁忌書，其行事內容廣泛，包含生活各個層面，
因此在各個朝代都會有司天監人員來觀測天象，修訂曆法，及時日禁忌書。
在《禮記》中嚴格規定時日禁忌的用處，使得不違背禮制，以此整合社會。
秦漢時代的官員如果不注意禁忌，很難與一般人民發生直接關係，得到統治的結
果。所以秦漢時代官吏不但以《日書》為生活參考，而且也將《日書》作為輔助
政事的工具。每個朝代依靠曆法家來頒布曆法（奉正朔），依此民間才有《時憲
書》、《欽定協紀辨方書》、《鰲頭通書》、《象吉通書》、《永吉通書》等擇日通書的
產生，讓人們依「天、地、人、事、物、時」的不同而加以選擇，做為趨吉避凶 的參考。
擇日就是為了滿足個人心理的需求，同時反映出人對生命中無助的現象。我
們若深入研究其內容，我們會發現擇日活動中選擇吉凶，只是一種表面現象，而
選擇神煞才是擇日文化的實質和真相。本研究主要對現今選擇通書所依據《欽定
協紀辨方書》的介紹並分析其章節脈絡，對擇日名詞做解釋並了解其通書文化；
並對坊間擇日通書脈絡做現況分析並了解其通書文化，最後比較臺灣坊間的通書
與《欽定協紀辨方書》的異同。
透過《欽定協紀辨方書》的研究，我們在對擇吉術的理論、原則和方法等會
有系統的認識與了解，對於擇日通書的脈絡的認識和研究，具有啟發性價值。
關鍵字：選擇、擇日、欽定協紀辨方書
第一章 緒 論
第一節 研究背景
中國人在天人相應的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰國中晚期以來，擇日
（也叫選擇）是一直流傳於中國民間社會的一種術數，利用星占的法則以預卜吉
凶休咎，善作趨避，並用來占卜年月日時的吉凶和決定從事的事情的宜忌，對於
社會的各種活動有著強大的影響作用，舉凡入學．安床．裁衣．沐浴．剃頭等日
常行事，均依日子的吉凶來行事。最早發現「擇日」這個詞語的典籍，是《禮記》
「擇日而祭於禰，成婦之義也」。由此可見，中國人對擇吉思想的篤信，導致擇日
（選擇）術得以在時空上長期制約了社會中的許多活動，也可以說重視日子宜忌
的傳統，一直流傳在中國的社會中，一直影響著中國人的日常生活的各項行事。
在中國出土最早的《楚帛書》1中主要講順令、知歲、四時，並按十二月排列，用
一套特殊的月名表示十二神所當的辰位，並敘述各月的宜忌。書中分成三部分2，
並說明選擇的理論，此為選擇術具有最要的意義。秦簡《日書》3中可以看到古人
與大自然相處的對待態度，在秦朝當時的占時擇日等活動已非常盛行。例如：秦
簡《日書》中所舉的五行的說法：金勝木．火勝金．水勝火．土勝水．木勝土．
東方木．南方火．西方金．北方水．中央土。在其中所舉的是有關五行的說法，
將五行與方位相配並列出了五行相剋的具體內容，可見當時五行學說已相當發達。
擇日（選擇）的起源，遠在中國較早的典籍《爾雅．釋天》中用了一套特殊
的月名－正月為陬，二月為如，三月為寎，四月為余，五月為皋，六月為且，七
月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為涂。用來表示
十二神所當之位。《周禮》曾記載了「春官宗伯」、「地官司徒」、「夏官司馬」
等官員的職責，他們的活動其實都與堪輿、曆算事有一定的關聯。按《左傳 桓
1《楚帛書》通常又叫楚繒書或楚絹書，於湖南長沙東郊子彈庫盜掘出土，現藏於美國大都會博
物館。此帛書長38.7、寬47 厘米，筆者所引為李零所整理。
2《楚帛書》由內層甲篇、乙篇及外層丙篇三篇文字組成。 3
本《日書》為睡虎地秦簡《日書》。於1975 年12 月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土。共有竹簡
423 枚，約一萬八千餘字。筆者所引為國立高雄師範大學經學研究所鄭卜五先生所發表之資料。 2
公十七年》記載，「天子有日官，諸侯有日御」，日官、日御即後來從事堪輿與
選擇（擇日）的日者。漢以來的帝國統治者，以事關國是（如國祭祀及喪娶事）