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书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

唐宋八大家之韩愈

韩愈（768～824）

唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟

县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文” ，又称韩文公。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴 长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成， 赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49 岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时 北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度 征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝， 历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛 教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨 子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道， 贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对 藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛 盾的现象，在其作品中都有反映。 文学主张与创作 文创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道， 文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、 扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆

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宜”（《答李翊书》）。

提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想 的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、 记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作 品，均有卓越的成就。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇， 有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次 分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄 慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思 奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形 象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平 淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅 淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工 记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》， 融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而 不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文 学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志 铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀 墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规， 如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南 张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨 少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛

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颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文 气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色 多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、 “同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主 张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩 大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时 施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家， 艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月 蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》 、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、 押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少， 但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》 、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。 后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并 列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动， 开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩 愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功 能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带 来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通 篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。 韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最 善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻） 最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎 诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正

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