内容发布更新时间 : 2024/4/28 19:51:40星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
思考题 21
而且不只过去世做过自己的母亲，未来世还将无数次地做自己的母亲。
28、七种因果的教授中，首先修知母有什么必要？
答：一般地我们只会对自己亲人的苦不能忍受，因此要设法将一切众
生安立为自己的至亲，而和我们关系最近，最直接的就是母亲。因此，若能对“一切有情皆是母亲”生起定解，就能认识到一切有情同自己并非没有关系，不可置之度外，不可随意对待，因为都是大恩母亲。此时就可以缘有情修习念恩、报恩、慈心、悲心，因此修知母很有必要。
29、能否不修知母而改修知父、知子等呢？
答：因为母亲才是和自己关系最近、最直接的。从怀孕到生产，用乳
汁养育我们，细心地呵护我们，怕我们冻着，怕我们饿着，宁愿自己不吃也要给孩子吃，宁愿自己不用也要给孩子用，愿意用自己的生命保护孩子的安全，愿意用自己的幸福换取让孩子幸福，这就是母亲。母亲长养之恩，充满天空；母亲怜愍之德，广大无比。
30、对于知母，应笼统修，还是具体修？请说明理由。
答：不应笼统地修，应具体地修。因为要生起知母的证量并不容易，
若只是简单地重复一句“天下有情都是自己的母亲”，这并不代表自己内心就认定了一切有情都是母亲。所以应具体落实，逐步转变自己观念和行为，从身旁的家人、同事、道友、动物等等，切切实实地修心，数数串心，让自己对“一切有情都是自己的母亲”
思考题 22
生起定解。
31、能否不念恩而直接修报恩呢？ 答：
32、可以从哪些方面忆念母恩？
答：一是缘现世母亲而修，观修母亲如何从小到大慈爱自己，便会生
起强烈的感受，然后再缘其他有情来修。
二是忆念母亲从怀孕开始，一直小心翼翼地保护我们，我们的一切损害，她都千方百计救护；我们的一切利乐，她都尽力去成办。 三是忆念母亲不肯自己受用也要成全孩子，宁愿自己冻着饿着不愿孩子冻着饿着。
四是忆念母亲受尽艰辛得到资具养护，宁愿自己不要也要受孩子。对孩子的一切痛苦，都真心愿意代受，只要有可能，就会想尽办法遣除孩子的痛苦。
33、念恩的次第如何？为什么这样安立次第？
答：当缘自己的母亲生起真实的念恩心后，再缘父亲修，再缘一般人
观修知母，直到生起真实念恩心，接着缘怨敌观修知母，若对怨敌也生起如母之心后，接下来缘十方有情观修，先修知母，然后渐次推广修习。
34、为什么说不报恩担重于须弥山？既然说不报恩罪业很重，为什
么二乘人也能证果解脱呢？ 答：由于不报恩，自己的业债沉重。 35、为什么智者恒时赞叹报恩？
思考题 23
答：《大方广如来不思议境界经》说：以知恩者，虽在生死，不坏善
根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。所以如果能报答母恩，是智者恒时赞叹的地方。
36、根据教证和自身体会，说出报恩的利益和不报恩的过患。 答：《大方广如来不思议境界经》说：以知恩者，虽在生死，不坏善
根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。所以如果能报答母恩，是智者恒时赞叹的地方。
37、为什么说以有漏安乐报恩不合理？您认为如何做，才是真正
报母恩？
答：因为生死中的富足安乐，母亲也能得到，但这一切看似安乐而实
为苦性，最终无不欺骗众生，所以将母亲安置在有漏的安乐中，则母亲在享乐时又增贪爱，由贪爱而堕轮回，长夜漂流生死而感受种种痛苦，因此有漏安乐报恩不合理。
因此，应以慈心，将母亲安立在解脱与涅槃的安乐中以报答母恩。 38、有这样两种观点：一、不必以衣食供养父母，以衣食是有漏
故；二、次第有先后故，首先从衣食供养、生活关怀做起，再使孝道推广，这是非常应理的。对此，您的看法如何？ 答：母亲的恩德有世间恩德和佛法恩德两方面。世间恩德是指母亲赐
予了我们身体、命根和衣食受用；佛法的恩德是指我们这个身宝正是依靠母亲的养育才成长的，今天具有人身而能修学佛法，完全是母亲深情养育的恩德。因此，我们报恩，不仅要在衣食受用上处处关心母亲，然后引导她们断除烦恼、解脱生死，最终成就
思考题 24
佛果。
39、如何安立孝的大、中、小三种？ 答：
40、报恩心和增上意乐有什么差别？ 答：
41、为什么佛在《心地观经》中说：“为报母恩，经于一劫，每
日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩？” 答：因为在母胎饮食母血，出胎后饮食母乳；母亲得到美食也是先给
孩子吃，得到好衣给孩子穿，即便孩子愚痴鄙陋，母亲的爱心也没有差别。
42、推行孝道对国家、社会、家庭、教育、个人成长有什么影响？ 答：
43、说出慈心的所缘境和行相。 答：慈心的所缘境是缺乏安乐的有情。
慈心的行相是三种心：一、着想心（替别人着想的善心）；二、善愿心（希望他人获得安乐的善愿）；三、责任心（发心为他安乐的善心）。 44、解释颂词：
每日三时施，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。 天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。 无劳事得成，当生梵世间，设未能解脱，得慈法八德。 答：譬如，煮三百罐饮食，内有六十种各种佳肴，如是一日布施三次，
思考题 25
持续很长时间，其福德却不如片刻修习慈心福德之一分。慈心修到究竟即得解脱，如果暂时没有解脱，出能得到慈法八德，即：人天慈爱、获大守护、内心喜悦、身多快乐、毒不能害、刀不能害、无劳事成、上生梵天。
45、修习慈心的方法如何？日常生活中应当如何修习慈心？ 答：按照寂天菩萨的开示，上等修行者须一切心思修习慈心，下等者
则就读诵词句而修。