内容发布更新时间 : 2025/1/5 10:45:12星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
第一编 先秦文学
·总绪
1.古代文学史总体特征：①历史：源远流长 ②作品：浩如烟海 ③作家：灿若繁星 ④观念：关乎“经济” ⑤艺术：长于抒情
2. 先秦文学的发展阶段
（1）史前文化与口头文学
文字产生以前的口头文学：上古歌谣、古代神话 （2）书写文学的萌芽：
①书面散文的萌芽：甲骨卜辞、金文、《易》卦爻辞 ②书面诗歌的萌芽：甲骨卜辞、金文、《易》卦爻辞韵语
3.礼乐文化与西周春秋时期文学 ①诗歌：《诗经》
②散文：叙事散文、哲理散文
4.战国文化与战国文学 ①诗歌：楚辞
②散文：叙事散文、哲理散文
·第一章 上古歌谣与古代神话
一、上古歌谣
1.《候人歌》：“候人兮猗”
2.起源：无法作出科学解释，只能作出形象解释 3.基本性质：
①从社会学的角度看：神话是人类童年时期以对世界的原始理解为基础，通过不自觉的集体创作而形成的一种具有艺术意味的口头部落故事，它以想象、幻想的方式和超自然的形象反映自然现象与社会生活。 ②从文化人类学角度看：民族精神 ③从思维方法角度看：比拟类推
4.中国创世神话为何迟至三国才见诸文字记载？ 受印度佛教传入的影响，中国人开始寻找自己的创世神 5.古代神话对后世文学的影响 （1）思想影响
①探索现实的忧患精神 ②博大坚韧的抗争精神 （2）艺术影响
①奇幻神异的浪漫精神 ②悲壮崇高的美学精神 ③题材与原型的传承 ④诗性思维的启迪
·第二章 文字的产生和书写文学的萌芽
1. 萌芽状态的散文
①殷墟出土的甲骨文（“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”） ②钟鼎文
③商周之际《易》卦爻辞
·区分《易》《周易》与《易经》
《周易》：相传系周人所作，故称。一说周系周密、周遍、周流之义，故称。 《易》：《周易》之简称，“易”有“变易”“简易”和“不易”诸义。
《易经》：广义，即《周易》；狭义，特指《周易》中与《传》(《易传》)相对而言的《经》文部分
《易经》+《易传》=《周易》
2. 萌芽状态的诗歌：甲骨文、金文、《易》卦爻辞之韵语
·第三章 《诗经》
一、西周春秋与战国时期的文化土壤与文学风貌 （一）从“神本”到“人本”
1.西周：礼乐文化建设与小一统的“前轴心时代”
2.春秋（前770—前476）“礼坏乐崩”与“轴心时代”的来临 3.制礼作乐对文献制度萌发的刺激、对经典文献生成的推动 ·讨论：春秋为何依然是“礼乐时代”？ A “周礼尽在鲁”
B 尊王攘夷：多极均势下的争霸策略 C 宗族斗争留有余地
（二）战国“士文化”与战国文学风貌
战国世风与士风：尚武、尚智、尚利、尚变
二、《诗经》概说 1.“六义”
《毛诗序》中说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五曰雅，六日颂。”因承《周礼》“六诗”说。“风、雅、颂”是指《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。
风：地方民歌，包括十五国风；
雅：朝廷雅乐，用于朝会燕飨之礼，分为大雅3l篇，小雅74篇； 颂：祭祀舞曲，包括周颂、鲁颂、商颂；
赋：①直接叙事 ②直接的刻画描写 ③直言其志或直抒胸臆 代表：《豳风·七月》
比：比喻 代表：《卫风·硕人》
兴：“先言他物，引起所咏之词”。是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗
的开头位置，起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用。代表：《周南·关雎》
三、《诗经》在古代的传习
1. 先秦时期：功用主义（用诗） 2. 自汉至清：走向经学 （1）汉唐时期（考点）：
西汉初传《诗》者： ① 齐人辕固 （“齐诗”） ② 鲁人申培（“鲁诗”） ③ 燕人韩婴（“韩诗”） 合称“三家诗” ——《诗经》今文学派 ④ 毛亨毛苌（“毛诗”）“毛诗” ——《诗经》古文学派 →东汉郑玄《毛诗郑笺》
·《毛诗序》的政治内容分类： 风：教化和讽谏。
雅：纠察王者的政治。 颂：歌颂赞美。 （2）宋元明时期
朱熹（宋）《诗集传》 方玉润（清）《诗经原始》 3.近代：《诗经》回归文学
四、《诗经》呈示的社会人生
1.祭祀诗与史诗 《生民》《公刘》
2.农事诗《周南·芣苢》 《豳风·七月》 （1）《七月》背诵默写文段：
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲：殆及公子同归! （2）农事诗小节
①重生意识 ②天人合一 ③家园文化与乡愁美学 3.燕飨诗 《小雅·鹿鸣》《小雅·伐木》 （1）文化特征： ①饮食文化。
②政治礼仪文化（写作目的：联络感情，巩固统治）。 ③娱乐文化。 （2）影响：
① “诗可以群”：《文选》之“公燕”诗与“祖饯”诗指明的人的社会性存在属性。 ②负面因素：口腹之欲的恣肆、庙堂文学的肇端。
4.怨刺诗 《邶风·新台》 （1）“变风”“变雅”（名词解释）
《毛诗序》认为产生于周王朝兴盛时期的风诗、雅诗安乐而平和，是为“正风”“正雅”；而产生于周王朝由盛转衰之际的风诗、雅诗，则充满怨恨与讥刺，是为“变风”“变雅”。《毛诗序》以政教得失作为标准来区分“正风”“正雅”与“变风”“变雅”，对后世影响极大。 （2）作者身份
①民间讽刺诗：国风 ②贵族讽喻诗：二雅