内容发布更新时间 : 2025/1/9 12:56:19星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

个人收集整理 仅供参考学习

研究生课程进修班试卷封面

姓 名： 单 位：第一中学 专 业：数 学 考试科目：中外教育史 考试分数：

2013年9 月4 日

东北师范大学研究生课程进修班考试试卷评分表

题号 1 2 分数 签名 课程名称中外教育史 姓名 单 位第一中学 专业数 学 2013年9月4日 3 4 5 6 7 8 9 10 1 / 9

个人收集整理 仅供参考学习

总分 评阅教师签字： 年月日 东北师范大学研究生课程班《中外教育史》考试试卷

一、简答（每小题15分，总计60分）

1.简述中国古代蒙养教材的种类及编写特点

答：所谓蒙养教材，主要是指小学阶段所用的教科书。蒙养教材的种类如下： 1）识字教学的课本 以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等最为著名。是识字教材的三部力作，人们通常将它们合称“三、百、千”。 2）诗文教学的课本 以【《千家诗》】、《唐诗三百首》、【《古文观止》】、《唐宋八大家文钞》等最为著名。这类蒙学读本的最大特点是既能培养儿童的文学才能，又有利于培养学生高尚的志节，尤其有利于儿童感受美、体现美和创造美的能力的发展。 3）历史教学的课本

如《历史蒙求》等，它是一部通史性的历史蒙学读本，在当时很有影响。这些教材往往通过传授历史知识向儿童灌输封建正统思想、忠君思想，以及古代爱国主义思想。

4）名物教学的课本 如宋代的【《名物蒙求》】，在当时比较著名。其内容包括天文、地理、鸟兽、草木、日用器皿等。如“物有知者，鸟兽之属，物无知者，为草为木。”这是介绍有关鸟兽、草木知识的。 5）道德教育的课本

对儿童进行伦理道德教育，一直是传统启蒙教材的核心内容。专以宣传程朱理学为主的启蒙教材，有朱熹的学生程端蒙所作的《性理字训》。专门进行道德行为规范训诫的伦理类蒙学读本，以《弟子规》为典型代表。 蒙养教材的编写特点

1） 寓思想教育和其它各种教育于识字教学之中，使儿童在识字的同时受到教育和增长知识。

2）考虑儿童的兴趣和特点。古代蒙学读本，韵律自然，颇有情趣，易于记诵，适应了儿童的兴趣和特点，而且很多故事颇具教育意义。 3）注意与日常生活相联系。《百家姓》和《名物蒙求》等成为蒙学的“恒用之书”，主要在于“方便日用”。

4）重视汉字的特点。在编写教材的时候采取韵语或对偶式，使之读起来顺口，听起来悦耳，既方便诵读和记忆，又能提高儿童的兴趣。资料个人收集整理，勿做商业用途 2.简述朱子读书法的主要内容

答：朱子读书法的主要内容共六条：一曰循序渐进，二日熟读精思，三曰虚心静虑，四曰切己体察，五曰著紧用力，六曰居敬持志。现就各条分述如下：

2 / 9

个人收集整理 仅供参考学习

循序渐进

循序渐进列朱子读书法之首。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。 朱熹举学习《论语》、《孟子》二书为例，具体地说明了读书必须有序，不可杂乱躐（lie 踩，践踏的意思）等。他指出：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。……字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉，则义定理明，而无疏易凌躐之患矣。”说明读书学习应该遵循一定的顺序，不要杂乱无章，应该先读懂这一本，再读那一本，只有如此，才能“自浅以至于深，自近以至于远。”达到“意定理明”。另外，读书学习要扎扎实实地打好读书的基础，反对急于求成。 他认为，如果读书不循序渐进，匆促急迫地进行，那就不能求得融会贯通。 熟读精思

朱熹认为，读书既要读得熟，又要思之精。他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这说明，他对学生读书提出了很高的要求。

朱熹根据自己多年积累的教学经验，提出了一整套有关熟读与精思的经验。在熟读方面，他要求学生要字字读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字；他还要求学生不可牵强暗记，应多读遍数，他认为读书“百遍时自是强五十遍时，二百遍自是强一百遍时。”遍数读够了，没能成诵，要读至能够成诵；若已成诵，但遍数不够，仍要读够遍数。在精思方面，他强调读书必须认真思考，逐字逐句地弄懂求通。为了培养学生思考问题的能力，他提出了一个思考问题的公式：无疑——有疑——解疑。他认为，学生开始读书时不知有疑，其次渐渐有疑，中则节节是疑，之后疑渐渐解，最后达到完全无疑，乃至融会贯通。这里所说的从无疑到有疑，即是发现问题的过程；从有疑到解疑，则是解决问题的过程。无论发现问题还是解决问题，都需要勤于思考和精于思考。 【虚心涵泳】

朱熹强调读书学习应悉心理会作者本意，不应先入为主，妄意猜度。为了纠正“先入为主”和穿凿附会的毛病，朱熹主张读书必须有虚心的态度，提出读书必须平心静气地寻求书中的道理。他说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在，如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣贤之言，亦须更加审绎，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，元笼罩自弃之患矣。” 切己体察

朱熹认为，读书不能仅在纸面上做功夫，而应心领神会，身体力行。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”；“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究”。这里所说的“当体之于身”、“自家身上推究”，实际上就是切己体察的方法。这种方法是儒家传统的为学方法，朱熹之所以强调这个问题，是因为当时的士人有违于此。

在朱熹看来，读书穷理不能专在纸上求，还要在自己身上求，不能专在嘴上说，还要体现在行动中。切己体察的功夫，就是要把圣贤之言，变成自己的信念，见诸于自己的行动。 著紧用力

朱熹反对学习时心不在焉，松松垮垮，而是要求学生有一种紧迫感，危

3 / 9