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【楞严经一】《七处征心》

【序品】

这部经我是从佛那里听闻的，一时佛在舍卫城祗园精舍，与大比丘众共有千二百五十人。都是没有烦恼漏习的大阿罗汉。这些佛子们依照佛法来修持，皆能超出三界、二十五有，所有十方国土都可以来去自由，令人看见，都生恭敬佩服之心。

常随从佛弘扬佛法，他们都具有不可思议的智慧，皆堪受佛的遗嘱，作宏法利生的事业。严格地遵守戒律，堪为三界的模范。化身无量无数来度众生，乃至尽未来际都救济众生，超越所有的拖累。

他们的名字就是大智舍利弗，摩诃目犍连，摩诃拘絺罗，富楼那，须菩提，优波尼沙陀等而为上首弟子。

又有无量无数这么多的辟支佛和大阿罗汉，和初发心的二乘有学，一起来到佛所，以及诸眷属比丘，在休夏时做自我检讨。十方菩萨有不明白的道理，自己不能决定，故来请求佛解决心中的疑问。都抱著恭敬奉从的心，来听即慈悲又具威严的释迦牟尼佛宣说楞严经密因了义的道理。

这时释迦牟尼佛便展开坐具，恬静慈祥地安坐。为这个楞严会上所有的听众，来宣说指示这深奥的密义。在这个说法的筵席上，所有的听众都饱餐法筵，亲自听闻所未曾闻过的妙

法。。

佛音如同迦陵频伽鸟的仙音，遍满十方界。恒河沙的菩萨，都来道场聚会，文殊菩萨是上首。

此刻波斯匿王，正在为他的父亲忌日设斋，亲自出宫迎接如来，引至偏殿。准备了很多最珍贵的菜肴，都具无上妙味。同时还亲自迎请诸大菩萨应供作陪。

城中还有许多长者居士同时也预备了很多丰富的斋菜，并虔诚地站在门口，等佛及诸大德高僧，前来应供。佛就敕令文殊菩萨，率领诸大菩萨，和众阿罗汉，分开数队，到各斋主家里应供。

只有阿难在很早时已被远地斋主所约请往应斋，因赴远地应供，没有赶上这次宴请。也没有上座的僧众和导师陪同，途中独自回来。

这天正巧无人供养，此时阿难只得自己托钵，在舍卫城，顺次挨户求乞。

阿难心中希望，从最初到最后的斋主都能布施。无论贵贱，刹帝利还是旃陀罗，都行平等慈心，不挑剔卑微下贱之家，发愿成就一切众生，所求无量无边功德，皆能有求皆应，遂心满意。

阿难因为知道，以前世尊，也曾诃责过须菩提和大迦叶，为阿罗汉，心不平等，非常佩服如来，大开方便门，一点都无遮障，使众生没有怀疑和诽谤。

经过一个城隍，慢步行过城门，他端严地整顿威仪，严肃恭敬的行乞食之法。

这时候阿难因为次第乞食，途经淫室，遭迷幻之术，有一个摩登伽女用娑毗迦罗先梵天咒迷惑他进入淫窝。淫女用手亲抚阿难，眼看即将毁坏他的戒体的时候。

佛知道阿难被淫术所迷，用斋结束急着回去，波斯匿王，和长者居士们一起跟随佛回去，想要听闻佛法。

当世尊回祗园精舍的时候，便从他的头顶上，放出百种宝光，每种宝光，都放出无畏光明，从宝光中又生出千叶宝莲。在宝莲上又有无量化佛结跏趺坐，来宣说秘密神咒。 并派遣文殊菩萨持咒到淫窝救阿难，恶咒便消灭，带着阿难和摩登伽女一起到佛所。

阿难见佛后，顶礼悲泣，恨自己无始以来一直只求多闻，不修禅定，才会由此一劫。殷勤启请佛讲述十方如来怎样修持，才能成正果。妙奢摩他、妙三摩和妙禅那，哪一种是最初开始而易修的方便法门呢？（妙奢摩他：只是抑止心识，使不打妄想。妙三摩：即观照，观照十二因缘，或观四谛法，而修成的定。妙禅那：是思维，用心来思维观想，如修止观。） 此时又有恒河沙数不尽的菩萨，及十方大阿罗汉辟支佛等，都乐意听从佛的教诲，退回座位默不作声，恭敬领受佛所说的圣教。

尔时世尊，在大众中，舒即伸开他的金色臂，而摩阿难顶。