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东方文学概论
姓名：吕燕
学号：2104033538 学院：经济管理学院 班级：10级会计学系 日期：2012-7-21
1.《圣经旧约》的文学价值及对西方文学的影响。 答：文学价值：《圣经·旧约》（《塔纳赫》）是古希伯来文学的基本汇集。它共有39卷，分为经律书、历史书、先知书和诗文集四部分。《旧约》实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，它完整地展示了犹太民族的发展史，生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面，详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就，深刻地反映了他们的道德观、价值观，为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。《圣经·旧约》也是一部文学巨著，它几乎运用了所有的文学创作形式，如：神话、传说、小说、寓言、戏剧、散文、诗歌、谚语、格言，并独创了先知（预言）文学和启示（箴言）文学，为繁花似锦的世界文学做出了独特的贡献。
对西方文学的影响：作为一部重要的文学作品，圣经对西方文学的影响是多方面的，作家们从中引经据典、选取素材、引用情节和人物、汲取灵感，可以说圣经对西方文学的影响贯穿了整个西方文学史。鉴于圣经对英语语言的影响，大量的文学作品中常常会出现与圣经有关的表达和典故，同时圣经又为文学创作提供了大量的题材和灵感，并影响着诸多作家的世界观和创作思路。《圣经》早已不仅仅是一部宗教典籍，而是历代文学家取之不尽、用之不竭的语言和艺术宝库，而《圣经》本身也具有极高的文学价值，大量的学者阅读和研究《圣经》，并因此形成了“圣经解释学”。 2.迦梨陀娑《云使》的艺术特色。 答：《云使》作为一篇叙事性抒情诗，通篇运用了大量的艺术手法，使诗文形象生动，可读性较强，特别是比拟手法贯穿始终，借助丰富的想象，启发读者，是文章更生动。此外，作为一首抒情诗，意向的大量使用，象征手法的贯穿，使整个诗文立意高远，含蓄深刻，赋予文章以深意，也给读者留下了咀嚼回味的余地。《云使》的语言凝练，比喻的辞格运用的恰到好处。韵律的使用，也是诗文的一大特色。它通篇采用一种叫“缓进”的韵律来表达药叉的离愁。每节诗有四行（即两联）组成，每行十七个音节。前四个是最长音节，表示思念：接着五个是短音节，表示焦虑：最后是三组切分音节（一短二长），表示即思念有焦急的意思。象征手法的贯穿，使整个诗文读起来意味深刻，使作者所要表达的感情事物易于理解。以简单代替抽象，简单明了，使所要表现的主题大意更易于表现。作为印度古典抒情诗的范本《云使》，不仅思想内容深刻，艺术成就一也很高。作者善于运用烘托的方法状物抒怀。寓情于景，情景交融，也是《云使》浓妆的一笔。在大自然的描写中，渗透着人物浓烈的感情色彩，喜怒哀乐往往寄托于花木鸟虫、山川河流的景物描写中。这情景交融的办法，在《云使》中已经达到了炉火纯青的地步了，在当时的文学发展中，实属罕见。另外，心理描写的刻画的手法也在诗文里得到了充分的运用，描写了药叉在迷离般的梦幻中的深情流露，从而更深刻地揭示了人物内心深处的近乎潜意识的情感。最后，整个诗文是时间和空间的相结合来将整个全文进行表述的。作为个一个叙事抒情性诗文，迦梨陀娑在横向以叙事的方式对故事进行展开论述，是文章的条理更清晰。另外，诗文涉及一系列的地名问题，如：摩罗山树林、湿波罗河、恒河等等，这是按照地点顺序的对文章进行表述。将时间和空间相结合的表现方式，更有利于读者对整个诗文的脉络的把握，使读者的思路更为清晰，有利于对诗文的理解。
《云使》作为印度的古典诗歌，无论就其内容来讲，还是其艺术表现方式，在人类的文学发展中，都占有很重要的地位，迦梨陀娑绘声绘色的描写了旖旎秀丽的自然风光，哀婉动人地叙述了自己思妻之怀，爱妻之情。人们将《云使》誉为人类创造的最美好的情歌的一部分，实乃当之无愧。
3.《一千零一夜》的思想内容和艺术特色。
答：作品以它丰富的题材，生动地描绘了中世纪阿拉伯帝国广阔的社会生活。从不同时期、不同角度，用斑斓的色彩、逼真的形象、浓厚的生活气息，反映各阶层人民的喜怒哀乐、生
活方式、风土人情和社会状况。主要思想内容是：歌颂人类的智慧和勇敢，反映劳苦大众对美好生活的憧憬，赞扬青年男女对爱情的忠贞，描写善良的人们对恶势力的斗争及其不屈不挠的精神，揭露社会的黑暗腐败，谴责统治阶级的贪婪残暴性和昏庸无道。书中所收的民间故事，在文人学士改编过程中常常混杂进不少统治阶级和剥削阶级的思想意识，有的故事充满说教，宣扬宿命论，有浓厚的迷信色彩；有的故事美化统治者，歌颂金钱万能；有的故事诬蔑妇女，丑化奴隶，等等。这些不健康的故事和情节，有损于作品的思想价值。但作品中多数故事则是健康而有教益的。《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁和神灯》、《渔翁的故事》、《死神的故事》、《辛伯达航海旅行的故事》等，都是其中的名篇。
全书以浪漫主义为主，并把现实成分和幻想成分有机地结合起来，集中地体现了民间文学的艺术特征。绚丽的色彩、奇妙的想象、曲折的情节、大胆的夸张、故事套故事的框架式结构，使这部作品具有经久不衰的艺术生命力。由于它打破传统束缚，使用了人民群众的口头语言，在故事中穿插大量诗歌、谚语，开辟了阿拉伯大众文学的道路，在阿拉伯小说发展史上占有特殊地位。作为民间文学作品，也不同程度的有结构松散、故事雷同、语言刻板等不足。
4.《源氏物语》中紫姬的形象特点。
答：紫姬是作者着意刻画的理想淑女形象，她气质优雅，艺压群芳，性格婉约，通情达理。深得源氏钟爱，美丽与幸运集于一身，被公认为最幸福的女人。可是即便是这位十全十美的女人，也有着难以言说的苦楚——因源氏用情不专而引起的嫉妒，只不过象紫姬这样的女人，嫉妒起来不是无休无止的怨恨，更多的是委婉含蓄，委屈自己，毕竟她还是爱着源氏光，以至最后虽正值盛年，却日渐衰弱，香消玉殒，渐渐枯萎，自我消亡了。 紫姬的死唤醒了源氏光。紫姬那样的女人用美和善、甚至用自己的生命唤醒了象源氏那样的人的忠诚本能和良知。这也许就是《源氏物语》创作的最重要的价值之一吧？ 5.谈一谈课程的收获与体会。
答：通过短学期对东方文学概论的学习，我对“东方文学”有了一定的体会与认识，这门课让我以一个全新的角度对文学进行审视。作为一个文学概论的初学者，我有一些对该课程进行学习之后的简单感想。 首先，这门课程让我的眼界更加开阔。在东方文学概论的学习中我接触并了解了很多东方著名的思想家、文学理论家。我个人比较喜欢读书，但在学习文学概论之前只是随意地涉猎一些被大众接受和认可的“名著”，对自己的阅读并没有明确的目的和计划，也不懂得如何选择，而东方文学概论课系统地对东方的作家、作品、流派进行了归纳整理，它使我对东方文学有了更深入的了解，也帮我理清了思路，使我在以后的阅读与学习中可以按照文学概论的指引按照自己的意愿寻找自己应该阅读的书籍。 其次，文学概论这门课对古今中外的作品都进行了详细而深入的分析。老师深入浅出的教学方法使我们可以不去刻意学习书中那些生硬冰冷的理论，也不必在那千丝万缕的规律海洋中迷茫失措。而是从前人对作品的那些分析中捕捉他们分析事物时的思维方法。这是一种感性与理性的结合。思维方式的改变和扩展应该是我学习文学概论以后的第二大收获。我认为这种对思维的培养与训练不仅能用在文学中的作品、作家、流派分析上，同样也能用来解决生活中的实际问题，做到学以致用。
文学概论，可以从平常的事物，平常的情感，甚至平常的故事中提炼出不寻常的东西。这些东西也许暗含着宇宙万物的规律，被那些敏感的文学家们吟诵着，又被那些同样敏锐的文艺理论家从文学家的呓语中准确地把握住并表达出来了。我总会隐隐感觉，那才是反映人类本真，反映人类本质的一些东西。我很庆幸我能窥得其一鳞半爪，借助“文学概论”这一工具。我想我通过对这一课程的学习，应该学会一种突破，对现有事物看法上的突破。这大概算是我学习文学概论的第三个收获吧，并且我也认为这是我得到的最大的收获。