内容发布更新时间 : 2024/6/16 6:08:47星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

高，美和美育在人类生活 中占据越来越重要的位置，它不只是在学校的课堂或校园中进行，而是进入到人类生活的各个领域。完全

可以说，美育涉及到人类生活的方方面面，包括自然美、社会美、艺术美，以及日常生活中的美容美发、

形象设计、服饰打扮、家居装饰等等，都离不开审美和美育。审美教育在现当代社会的生活化趋势，使得

人们在日常生活中也随时可以受到美的熏陶和教育，美育正在成为一种生活教育或人生教育。

四、材料分析题

1.请以李白的《月下独酌》为例分析艺术意象的审美特征。 附：《月下独酌》原文： 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影凌乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 答：

（1）虚拟性：艺术意象的虚拟性即非现实性，指采取非现实形态表现现实事物，可以虚构、编造，其至违背常情常理；“举杯邀明月，对影成三人”。明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。

（2）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升为审美意象的特征，这是艺术意象最重要的特征；\举杯邀明月，对影成三人\！从落落寡合的\无相亲\到谈笑风生的\成三人\，李白是在一举手、一投足间完成的，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪。

（3）感性：指意象可为感官直接感知，体验的直观性和具体性，而无须借助自学理性的反思；“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。

（4）情感性：指艺术意象总是包含、渗透着某种情感因素而使意象具有强烈的感染力。\永结无情游，相期邈云汉\。在这一阶段，诗人已完全被自己创造出来的这个\月下独酌\的境界所陶醉，零乱的舞步，徘徊的月光，似醉似醒，物我一体，诗人在尽欢之后，马上就要在花间月下的美酒之乡沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻，他没有忘记再次与那两位与他一起成就\独酌\的月亮与身影做出长久的约定。这种不离不散的执着情怀，我们只有对李白的身世和追求有

了初步的了解之后，才有可能真正体会。

2.苏轼的《题西林壁》，谈谈诗中蕴涵怎样的审美原则。 附诗：题西林壁

横看成岭侧成峰﹐远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

答：（1）应从不同的角度，全面的观照审美对象。“横看成岭侧成峰”从各个角度看庐山，看到的景象就各不相同。

（2）从美在距离说看待这个问题。“远近高低各不同”，远看近看，看到的景象也不同。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，因为在山中，没有远距离地看庐山，所以就不能观赏到庐山的全貌。

3.结合毛泽东的《沁园春。雪》谈谈崇高的本质与特征。

附诗：《沁园春。雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

崇高是人的本质力量经由对象震撼和压抑而获得的显现，也是被提高了的人的本质力量的对象化。

崇高也是与优美相互并立的审美范畴，它们都具有肯定性的价值，都是人们审美活动中不可缺少的对象。

与优美相比，崇高有着明显的特点，它往往是体积巨大、力量雄伟、气势磅礴。在心理效应上，总是令人惊心动魄，使人奋发向上。毛泽东的《沁园春雪》是崇高的典型之作。首先，开阔的美。作品一开头，就展示一个非常广阔的场面：大河上下，长城内外，一片苍茫无际的雪原。其次，飞动的美。“山舞银蛇，原驰蜡象”，群山飞动，高原奔驰，要与天公一比高低。第三，壮丽的美。写出了日出天晴，飞雪消停，在艳阳照耀下，万里江山，红妆素裹。十分壮观。第四，写出了惊愕－愉悦的感受。面对祖国如此壮丽的山河，情不自禁地发出“江山如此多娇”的赞叹。第五，鼓励人奋发向上。作者笑傲历代群雄，然后发出“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的洪亮声音。