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试论辛弃疾词对苏轼诗词接受的地域差异

作者：邓晓倩

来源：《文教资料》2017年第21期

摘 要： 关于“辛弃疾词对苏轼诗词的接受”这一论题，学者大都从文学史角度研究，重点关注历时性的文学传承，鲜少从文学地理学的角度考虑辛词对苏轼诗词接受的地域差异。2017年，王兆鹏教授与搜韵网站合作推出唐宋文学编年地图。作者以该地图为参考依据，结合邓广铭《稼轩词编年笺注》（定本），统计创作时间和创作地点可考且对苏轼诗词有所接受的辛词数量。在此基础上，运用文学地理学的“区域分异法”、“区域比较法”和“地理意象研究法”分析辛词对苏轼诗词接受的地域差异。

关键词： 文学地理学 辛弃疾 苏轼 文学接受 地域差异

辛弃疾是我国宋代的著名词人，他大量熔炼前人语言，广泛地运用历史典故，成为其词的特色之一。在辛词的学习对象中，苏轼无疑是十分突出和重要的一位。据邓广铭《稼轩词编年笺注》（定本）统计，在辛弃疾流传至今的629首词中，有139首对苏轼诗词有所接受，占辛词总数的22%。以往学者在研究辛词对苏轼诗词的接受情况时，主要从文学史角度进行分析，集中关注的是纵向的、历时性的传承关系，而鲜少从文学地理学角度进行观照。诚然，一个作家接受或不接受某个文学作品，从哪些方面接受，是由多种因素共同决定的，地理因素只是其中之一，我们虽然不可夸大其作用，但不应对此忽视。事实上，文学接受的地域差异是客观存在的，不同的自然环境和人文环境对作家的文学接受产生了不同的影响。基于以上认识，本文尝试回答下列三个问题：一是创作时间和创作地点可考且对苏轼诗词有所接受的辛词数量，二是辛词对苏轼诗词接受的地域差异的表现，三是辛词对苏轼诗词接受存在地域差异的原因。 一、创作时间和创作地点可考且对苏轼诗词有所接受的辛词数量统计

据唐宋文学编年地图统计，辛弃疾的一生共踏足27座城市①（详见图1②）：济南、承德、南京、江阴、广德、杭州、滁州、赣州、江陵、南昌、扬州、当涂、武汉、长沙、镇江、余干、耒阳、上饶、崇安街道、福州、霞浦、南平、铅山、建阳、永康、绍兴和建瓯。这些城市分别属于我国9个省份，包括今河北省、山东省、江苏省、安徽省、浙江省、江西省、湖北省、湖南省和福建省。

结合邓广铭《稼轩词编年笺注》（定本）进行统计，创作时间和创作地点可考且对苏轼诗词有所接受的辛词共134首③，涉及15座城市，包括：

南京词5首：《汉宫春》（春已归来）、《千秋岁》（塞垣秋草）、《满江红》（快上西楼）、《菩萨蛮》（青山欲共高人语）、《水龙吟》（楚天千里清秋）。 扬州词2首：《满江红》（过眼溪山）、《南乡子》（敧枕橹声边）。

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镇江词1首：《玉楼春》（江头一带斜阳树）。

滁州词3首：《感皇恩》（春事到清明）、《声声慢》（开元盛日）、《木兰花慢》（老来情味减）。

当涂词1首：《西江月》（千丈悬崖削翠）。

杭州词3首：《洞仙歌》（江头父老）、《摸鱼儿》（望飞来半空鸥鹭）、《满江红》（照影溪梅）。

绍兴词1首：《上西平》（九衢中）。 江陵词1首：《满江红》（汉水东流）。

武汉词2首：《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《水调歌头》（折尽武昌柳）。 长沙词2首：《满江红》（倦客新丰）、《水调歌头》（官事未易了）。 赣州词1首：《水调歌头》（造物故豪纵）。

南昌词7首：《水调歌头》（我饮不须劝）、《念奴娇》（野棠花落）、《鹧鸪天》（樽俎风流有几人）、《鹧鸪天》（唱彻阳关泪未干）、《满庭芳》（急管哀弦）、《满江红》（天与文章）、《沁园春》（三径初成）。

上饶词59首：《水调歌头》（带湖吾甚爱）、《六幺令》（倒冠一笑）、《蝶恋花》（洗尽机心随法喜）、《水调歌头》（千古老蟾口）、《水调歌头》（君莫赋幽愤）、《水调歌头》（文字觑天巧）、《小重山》（旋制离歌唱未成）、《清平乐》（灵皇醮罢）、《洞仙歌》（婆娑欲舞）、《唐河传》（春水）、《满江红》（蜀道登天）、《蝶恋花》（莫向楼头听漏点）、《蝶恋花》（燕语莺啼人乍远）、《鹧鸪天》（莫上扁舟访剡溪）、《水调歌头》（万事到白发）、《鹧鸪天》（不问长安路上行）、《生查子》（溪边照影行）、《定风波》（山路风来草木香）、《念奴娇》（对花何似）、《鹧鸪天》（着意寻春懒便回）、《清平乐》（断崖脩竹）、《洞仙歌》（冰姿玉骨）、《水调歌头》（上古八千岁）、《生查子》（谁倾沧海珠）、《八声甘州》（故将军饮罢夜归来）、《菩萨蛮》（功名饱听儿童说）、《蝶恋花》（衰草斜阳三万顷）、《水龙吟》（稼轩何必长贫）、《永遇乐》（紫陌长安）、《沁园春》（老子平生）、《贺新郎》（细把君诗说）、《水调歌头》（酒罢且勿起）、《满江红》（绝代佳人）、《御街行》（阑干四面山无数）、《水调歌头》（日月如磨蚁）、《谒金门》（遮素月）、《鹧鸪天》（梦断京华故倦游）、《菩萨蛮》（万金不换囊中术）、《念奴娇》（道人元是）、《念奴娇》（洞庭春晚）、《忆王孙》（登山临水送将归）、《浣溪沙》（妙手都无斧凿瘢）、《鹊桥仙》（豸冠风采）、《沁园春》（有美人兮）、《江神子》（覃铺湘竹帐笼纱）、《江神子》（暗香横路雪垂垂）、《水龙吟》（倚栏看碧成朱）、《生查子》（百花头上开）、《生查子》（青山招不来）、《西江月》（明月别枝惊鹊）、《好事

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近》（彩胜斗华灯）、《沁园春》（叠嶂西驰）、《贺新郎》（逸气轩眉宇）、《浣溪沙》（新葺茆檐次第成）、《鹊桥仙》（风流标格）、《临江仙》（夜语南堂新瓦响）、《鹧鸪天》（一夜清霜变鬓丝）、《临江仙》（只恐牡丹留不住）、《满江红》（几个轻鸥）。 铅山词38首：《鹧鸪天》（一榻清风殿影凉）、《鹧鸪天》（春入平原荠菜花）、《洞仙歌》（飞流万壑）、《念奴娇》（倘来轩冕）、《沁园春》（一水西来）、《鹧鸪天》（万事纷纷一笑中）、《永遇乐》（投老空山）、《浣溪沙》（草木于人也作疏）、《鹧鸪天》（出处从来自不齐）、《鹧鸪天》（老病那堪岁月侵）、《六州歌头》（晨来问疾）、《沁园春》（我见君来）、《鹧鸪天》（翰墨诸公久擅场）、《鹧鸪天》（石壁虚云积渐高）、《水调歌头》（渊明最爱菊）、《清平乐》（清词索笑）、《念奴娇》（未须草草）、《念奴娇》（是谁调护）、《满江红》（半山佳句）、《浣溪沙》（不堪鶗鴂）、《最高楼》（花好处）、《贺新郎》（曾与东山约）、《贺新郎》（听我三章约）、《江神子》（看君人物汉西都）、《新荷叶》（物盛还衰）、《定风波》（百紫千红过了春）、《水调歌头》（十里深窈窕）、《西江月》（八万四千偈后）、《满江红》（老子平生）、《满江红》（两峡崭岩）、《行香子》（云岫如簪）、《洞仙歌》（松关桂岭）、《永遇乐》（烈日秋霜）、《西江月》（万事云烟忽过）、《丑奴儿》（年年索尽梅花笑）、《鹧鸪天》（山上飞泉万斛珠）、《临江仙》（老去浑身无着处）、《临江仙》（偶向停云堂上坐）。

福州词8首：《临江仙》（记取年年为寿客）、《贺新郎》（翠琅吞平野）、《贺新郎》（觅句如东野）、《鹧鸪天》（抛却山中诗酒窠）、《鹧鸪天》（病绕梅花酒不空）、《鹧鸪天》（桃李漫山过眼空）、《水调歌头》（木末翠楼出）、《感皇恩》（露染武夷秋）。 二、辛词对苏轼诗词接受的地域差异的表现

在不同的地域，辛词对苏轼诗词的接受各有怎样的表现？要回答这一问题，首先要明确上述15座城市（南京、扬州、镇江、滁州、当涂、杭州、绍兴、江陵、武汉、长沙、赣州、南昌、上饶、铅山、福州）分别属于哪一个文学区。文学区是文学地理学的一个重要概念，“所谓文学区，就是根据不同地区呈现的文学特征差异而划分的一种空间单位”[1]。参照曾大兴《文学地理学概论》，中国境内的文学区分为11个[2]，即东北文学区、秦陇文学区、三晋文学区、中原文学区、燕赵文学区、齐鲁文学区、巴蜀文学区、荆楚文学区、吴越文学区、闽台文学区和岭南文学区。这15座城市分别属于三个文学区：一是吴越文学区，二是荆楚文学区，三是闽台文学区。 1.吴越文学区

文学地理学所讲的吴越文学区，是指“江苏、安徽两省的淮河以南地区及上海市和浙江省的文学”[3]。在15座城市中，属于吴越文学区的有南京、扬州、镇江、滁州、当涂、杭州和绍兴。目前可考的在吴越文学区创作且对苏轼诗词有所接受的辛词共16首。辛弃疾在吴越文学区的行迹，详见图2。