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[考试]凝神入气穴要旨探析

凝神入气穴要旨探析 “凝神入气穴”要旨探析 大江东

昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。

以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。——宋?薛道光《还丹复命篇》 自南派内丹学大师薛道光(1078,1191)提出内丹功法“只要凝神入气穴”以来，“凝神入气穴”即成为了内丹修炼千古不易的要领。修炼者大多认为“凝神入气穴”与“意守丹田”相类似或是一样的，其实不然，实则两者之间差别甚大。“意守丹田”主要是将意念集中于脐下丹田部位，一意不外驰，静心守候丹田中的动机，久久生出一股暖气，被称为“真气”。其气具有冲瘀荡滞、却病强身的作用。但是，由于意念是后天思虑识神的作用，属于阴神，故而产生的“气”中夹杂阴气，不能“结丹”，难成“乾体”，亦无法达到遍身纯阳的地步。“凝神入气穴”属于丹法正宗功夫，正确运用则“纯阴之下一阳来复”，“先天一气自虚无中来”，采而结丹，返归于乾体，为高层次修炼创造良好的基础。因此，简单地将“凝神入气穴”理解为“意守丹田”是不正确的。今笔者不揣浅陋，试对“凝神入气穴”的理法要旨进行探讨，望丹道大德予以斧正。

首先，将“凝神入气穴”一句逐字进行分析一下:凝者，凝聚、聚集的意思;神者，性也，先天本体之元神。张紫阳(984,1082)在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中说:“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也;欲神者，气禀之性也。元神乃先天之性也”。因此，意念是后天思虑的识神，元神则是先天自然所赋之本体，丹法所用之“神”即是“元神”。功中自“大静真空”中得来的正念灵光，静为元神本体，动则化出真意。识神属后天之残渣，元神是先天清

净之宝，二者截然不同。丹法最贵先天而贱后天，用气(无形)不用质(有形)，所以丹法中的“精气神”都是先天清灵之精微，非后天重浊的残渣，切不可混为一谈。“气穴”，指腹部脐下丹田中的内窍，又叫做“窍中窍”(按:此为北派所解，南派及三丰一派另有所解，此不赘述。可参考拙作《心息相依，大定真

空——西派清净丹法口诀探要》所述。)。《性命圭旨》云:“劈开窍中窍中窍，踏破天中天外天”。又说:“气穴者，内窍也”。清?柳华阳(1736,,)《金仙证论?图说》云:“八脉凑成，共拱一穴，为造化之枢纽，名曰气穴”。又谓:“盖其穴在脐后肾前稍下，前七后三，中间空悬一穴，此正是调药炼精之所，而学者不可不察矣”(《金仙证论?风火经》)。此气穴，气机发动时则成窍，机息时则渺茫，所以惟气机发动时才能得知气穴的具体部位。柳华阳告诫说:“黄庭、金鼎、气穴、关元四穴，俱是无形，若执形求之，则谬矣”。又说:“其穴无形无影，气发则成窍，机息则渺茫”(《金仙证论?图说》)。我人身内先天元始祖气根于气穴之中，神息在气穴中相依，子母在此相会，俟神息相依则真气发动而一阳来复，是为“阳生药产”，真阳生矣(按:著名学者、丹道专家胡孚琛先生在《丹道法诀十二讲》中谓“丹田气穴”是“得铅定律”的重要部位)。“入”字的含义，就是进入，从一个方位或部位进入到另一个方位或部位的意思，这正是破译“凝神入气穴”真实含义的关键所在。

从以上的分析可以得知:“凝神入气穴”的修炼包含两个过程。首先是“凝神”，为第一层次，聚集先天元性之灵光，斩却后天思虑之杂念，降伏躁动的心猿和意马，静中得到元神的本体，由静生动化出真意来，为下一个层次的修炼创造良好的前提条件。其次是“入气穴”，为第二层次，着重于“入”字，将培出的正念(真意)伏藏于气穴之中，使得到的真意灵光在气穴中与元始祖气结合起来，是为“神气合一”而成就“圣胎”，呼为“内丹”。现将“凝神入气穴”的具体方法简述于下。

一、凝神。

盘膝静坐，头正身直，全身放松，两手互握成练功手势，两目轻闭垂帘，留一线微光注视鼻端，保持良好的心理状态，将渐已安静的意念逐渐集中于祖窍(两目之间鼻梁骨上端的山根穴，是两目神光会聚交并之所，古称为“外日月交光”。)。两目内视寂照祖窍(两眼球须平视向内寂照，稍如“对眼”之状，古称“双瞳抱睛之术”，又谓“对合同”，一定要自然，切勿僵执拘紧，否则易生弊端。内视眼球切勿向上，时间稍长就会引发眼痛头昏的偏差。内视寂照，用意也

要轻重适度，总的原则是用意越轻越妙，是为自然文火。据报道，意守印堂、山根等穴窍可使血压升高，宜注意，此或以用意轻重有关。)，两耳内听祖窍内动机，舌尖上抵对准祖窍，鼻息调匀归并于祖窍。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，是为“和合四象”。这是锁心猿拴意马的桩子，是斩伏识神杂念的有效手段。视而不见，听而不闻，有念无念之间，息息自然归根，气沉丹田，绵绵不绝，上下之间自然相顾牵持也。张三丰(1247—,)《注吕祖〈百字碑〉》中说:“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑”。

心、神、意三者集中于一处，则两目神光渐渐合一。神光是两目之光与真意合一的结合体。道家内丹学说认为，人一身属阴，惟两目之中一点真阳独存。两目之阳与真意相结合，则阳性之质已潜于真意之中，谓之“阳神”(按:此处所言“阳神”，非日后能飞升出壳的“阳神”，惟于此时的心神性质属阳，不再沉沦被阴气所侵扰耳，切不可二者混淆不清。下所言“阴神”也同此，不赘述)。两目神光内照眼前的虚空幽深玄远大境(宜内照眼前一寸至一尺范围，另尚有推拉“神光”之法，亦是“权法”)，初时眼前一片黑暗，持之以恒，待之以诚(丹经谓“虚寂恒诚”)，日久神不外驰(驰于声色，丹经谓“神不外驰气自回”)，后天自然返先天，两目中的阳火自然化去目前的阴神，阴气渐除，阳神渐显，眼前会显出无数星光(小亮点)。《阴符经》中谓:“机在目”。继续凝神不动，虚寂恒诚，静坐之际