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八字正解(网络版 全书)

八字正解（网络版 全书） 八字正解 徐伟刚八字正解 自 序 自从河洛玄秘发 始悟乘除消长法 牢笼八字定平生 果应五行前定诀 《四书章句集注中庸章句》 云： 天命之谓性， 率性之谓道， 修道之谓教。 朱子释曰： 命， 犹令也。 性， 即理也。

天以阴阳五行化生万物， 气以成形， 而理亦赋焉， 犹命令也。 《皇极经世书后天周易理数第六》 云：

天使我有是之谓命， 命之在我之谓性； 性之在物之谓理。 黄畿释曰：

我与物， 皆天所异也。

天使之受是以生， 命之白天故曰命； 我受之谓之性。 生不谓性， 而性则生之初禀天而有者也。

物各得之谓之理， 性即为理， 而理则物之则， 率性而宜者也。 是故理不可不穷，穷物之理正以知我之性； 性不可不尽， 尽性之量正以知天之命。

至于天命既知之矣， 则缘理通性， 缘性知命， 其为知也至矣。 《周子全书陈北溪性理字义》 云，盖人之所以有万殊不齐， 只缘气禀不同。

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这气只是五行之气， 如阳性刚、 阴性柔、火性燥， 水性润、 金性寒、 木性温、 土性迟重； 七者夹杂便有参差不齐； 所以人随所值便有许多般样。

然这气运来运去，自有个贞元之会。

如历法算到本数凑合， 所谓日月如合壁五星如连珠时相似； 圣人便是这个贞元之会来。

然天地间参差不齐时多， 不寒不暑光风霁月之时少， 最难得恰好时； 人生多是值此不齐之气：

如有一等人非常刚烈， 是值阳气多； 有一等人极是软弱， 是值阴气多； 有人躁暴忿厉， 是又值阳气之恶者； 有狡谲奸险， 此又值阴气之恶者； 有人性圆一拔便转， 也有一等极愚拗， 虽一句善言亦说不入与禽兽无异， 都是气禀如此。 《续近思录道体》 云： 朱子曰：

命 之一字， 如，天命之谓性 之命， 是言所禀理也。 性也有命焉 之命， 是言所以禀之分有多寡厚薄之不同也。 张伯行释曰： 命字有二义：

天命谓性 之命， 则是继善成性全赋于我初无限量者， 指所禀之理而言， 理盖无不各足也； 性也有命焉之命， 则是时数遭逢随其所值实有限制者， 指所禀之分而言； 分故有多寡厚薄之不同也。 性知其为所禀之理， 则穷理尽性以至命者至此而已； 知其为所

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以禀之分， 则乐天安土以立命者， 立此而已。

在一篇自序中首先引用周程张邵朱 六子中数位百世大儒 有关命 性 理道 气禀 等中国传统儒学核心范畴与概念的大段阐释， 恐怕是在一般书中是不多见的。

我之所以要这样做， 无非是欲说明在传统数术文化中的子平术(生辰八字)即俗谓的算命 中命之一字是大有来头和有其独特的广泛的历史文化背景的， 同时也旨在说明生辰八字这类算命术数也绝对不是如今社会中连起码传统国学素养都...

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