内容发布更新时间 : 2024/12/31 18:56:56星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

1、坚持实践标准是确定性和不确定性的统一，就是在真理标准问题上坚持了辨证法，实践标准的确定性（绝对性）是指：第一、实践是检验真理的唯一标准，此外，再没有别的标准；第二、无限发展着的实践对一切认识都能做出确定的检验。2、实践标准的不确定性（相对性）是指：第一、实践有着自身的局限性，它不能对现有的一切认识都做出确定的检验；第二、在一定发展阶段上，经过实践证实的真理，还需要继续接受新的实践的检验。3、坚持实践标准，绝对性和相对性的统一，既要反对夸大实践标准的绝对性，否认相对性的绝对主义，又要反对夸大实践标准的相对性，否认绝对性的相对主义，主观唯心主义和不可知论。

实践标准的确定性和不确定性，又称“真理标准的绝对性和相对性”。辩证唯物主义关于真理标准辩证性的一对重要范畴。实践标准的确定性，即真理标准的绝对性，指认识是否具有真理性，只能由社会实践来检验，实践是检验真理的唯一标准，而只要是经过实践检验证明为真理性的认识，就具有不可推翻的性质。即使在一定条件下的实践不能证明某一认识是否具有真理性，但随着实践的发展，最终一定能判明它是否是真理。实践标准的不确定性，即真理标准的相对性，指在一定历史条件下的实践对认识的每一次检验都不具有最终完成的性质，即不能完全证实或驳倒现存的一切真理性的认识，而只能证实或驳倒当时的部分认识。由此可见，实践标准既具有确定性，又具有不确定性，是确定性与不确定性的统一。列宁出：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的?不确定?，以便不至于使人的知识变成?绝对?，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第2卷第42页）

实践标准确定性与不确定性的辩证统一，是由实践本身的绝对性与相对性决定的。实践标准的绝对性，指的是实践的至上性和权威性，实践是主客观的“交错点”，它具有对“主观认识是否符合客观现实”这一问题给予根本可靠回答的特性，人类实践的无限发展决定了实践能够最终检验认识的真理性，现在检验不了的，将来也一定能检验。同时，人类的实践又总是具体的，受时间、地点、历史条件和认识深度等多方面的限制，都有其局限性和相对性，只能在一定的范围内，从一定的方面、一定的局部和一定的层次对人类的认识作出检验，而不能不受局限地检验人类的所有认识。辩证唯物主义坚持实践标准确定性与不确定性的统一，并不是把确定性与不确定性作为非此即彼、相互排斥的两个概念。不能一提“确定性”就把它作为凝固不变、永不发展的信条；也不能一提“不确定性”就认为它不足以作为检验真理的标准。实践标准确定性与不确定性的矛盾，是在类社会实践的历史发展中不断地解决的，它决定了真理发展的辩证过程，推动真理不断从相对走向绝对。在实际工作中，辩证唯物主义关于实践标准的观点，解决了人们如何用实践来检验认识的问题，使人们的认识沿着正确的道路前进，不断地推动真理的发展。否认实践标准的确定性，就会导致相对主义、唯心主义和不可知论，使认识走向歧途；否认实践标准的相对性，就会把实践和认识绝对化、凝固化，导致形而上学，阻碍真理的发展。

恩格斯：我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。

实践能够无限地检验一切认识,而这种无限又是在一定的具体的历史条件下逐步实现的,因而是不确定的、相对的。

所谓实践标准的确定性即绝对性,含有这样三层意思:其一,实践是检验真理的唯一标准。 这就是说凡属思想、理论、路线、政策、计划或方案等一切主观的东西,都要经由实践的检验,才能鉴别其是否符合客观实际,才能区别其是真理还是谬误,舍此别无其它的检验办法。一切主观世界的东西,在它自身的范围内是无法验证和确认其真伪的;而客观事物本身也不能作出直接地回答。只有主观见之于客观的实践,才能使主观认识与客观实际加以比照,验证,作出正确与否的判断。实践标准的客观性、“唯一性”是确定的、绝对的。其二,经过实践所证实

了的符合客观实际的认识是对客观事物及其规律的正确反映,它是客观真理,必然包含着不可推翻的绝对真理的因素或颗粒。这个真理尽管在以后的实践中被证明其适应范围时而扩大或缩小,真理本身应补充、修改、发展或突破,但在它已被证实的范围内和条件下,则是正确的,是确定无疑的客观真理。这个真理的客观性、科学性是确定的、绝对的。其三,客观世界的运动变化是无限的,人类认识世界和改造世界的社会实践的发展也是无限的,因而,作为检验真理的实践标准也必然是发展的。尽管在一定的历史条件下的具体实践,由于实践的深度和广度所局限,由于实践手段还没有能够达到应有的高度,它暂时还不能全部的对一切表象、观念、设想和假说都进行检验,作出必要的判断,但随着实践的发展,终究会进行检验和作出判断。实践作为证实真理、纠正谬误、发现真理的能力是无限的,至上的,因而实践标准是确定的、绝对的。所谓实践标准的不确定性即相对性,含有这样三层意思:其一、实践是历史的、具体的。一定历史范围和条件下的实践所证实的真理性认识,只是在这个历史范围内和条件下,才是正确的和有效的。随着实践的发展条件的变化,应当继续经受实践的检验,使认识得到新的补充、丰富和发展。这就是说,实践标准是有条件的,不确定的、相对的。其二、客观世界的范围极其广阔,变化发展又是没有止境的,而人们的实践总是在一定的历史范围内和具体条件下进行的。由于实践的历史性和具体性所局限,“决不能完全地证实或驳倒人类任何表象。”只能证实或驳倒当时存在的部分的理论、观点和学说。正如恩格斯所说:“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度”。实践活动的局限性使检验真理的实践标准是不完全的、不确定的、相对的。其三、已被实践所证实的真理性认识,只是对客观事物近似正确地反映,并没有穷尽真理。列宁说:认识“并不是简单的、直接的、完全的反映,而是一系列抽象的过程,即概念、规律等等的构成、形成过程,这些概念和规律等等”一有条件地近似地把握永恒运动着的和发展着的自然界的普遍规律性”。这即是说,客观物质世界是无限发展变化的,人的认识也是不断深化和发展的,作为检验真理的实践标准也是变化的发展的。实践能够无限地检验一切认识,而这种无限又是在一定的具体的历史条件下逐步实现的,因而是不确定的、相对的.

因为它除具有“直接的现实性的优点”而外,还具有“普遍性的优点”(列宁语)。对具体的、个别的事物所进行的实践之所以能够检验普遍的、一般的理论认识,是因为个别中包含着一般:一滴水珠能映出太阳的光辉,解剖一只魔雀便可尽知天下所有寨雀的生理构造