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《撒母耳记下》注释正文 第二十三章

提要：1 大卫在末了的话中，表示他对上帝应许的信心超越了感觉或经验。6 恶人的状况却不同。8 大卫勇士的名单。1 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者，说： 大卫末了的话。本章由两个不同的部分组成。1-7节是一首诗歌，包括大卫最后正式的话；8-39节是他勇士的名单。这首诗歌没有录入《诗篇》。 得居高位。大卫是一个出身卑微的人，耶和华拣选他并使他升到先知和君王的崇高地位（见撒下7:8,9；诗78:70；89:27）。以色列的美歌者。是对这位诗人的正确评价。他不仅写了这首诗歌，还写了许多带给历世历代的人灵感启示的诗歌。说。ne'um，指上帝的话语，或者直接由上帝说出，或者通过祂的先知说出。该词不是指一般人的言谈。它极其频繁地在“耶和华如此说”中。假先知用该词是为了使人以为他们在发布上帝的信息（耶23:31）。2 耶和华的灵藉着我说：祂的话在我口中。 耶和华的灵。这个信息不是大卫自己的话。圣灵的发言证明使用ne'um（见第1节注释）是正确的。 在我口中。见耶1:9；参彼后1:21。3以色列的上帝、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，以色列的磐石说。与前一个词组相对应，成为本诗诗歌文体的标志。参第2节中的并

列词组。 以公义治理人民。这是赞扬公义统治者的福气，而不是劝一个统治者以公义施行治理。 敬畏上帝。“凡掌权的都是上帝所命的”；作官的是“上帝的用人”（罗13:1,4）。所以，每个统治者都应该不断地敬畏上帝施行统治，始终意识到自己是上帝所任命进行统治的。上天要他为每一个决定负责。4 他必象日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。 象光。见诗89:36。为上帝施行统治的人必象太阳一样，给地球带来光明、温暖和祝福。 嫩草。大地青翠是阳光雨露的结果。如果治理的人公正并怀着敬畏上帝的心履行他的职责，就能带来一连串的祝福。5 我家在上帝面前并非如此；上帝却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？ 并非如此。有文本为问句形式：“我家在上帝面前如此岂非事实吗？”大卫努力公正而英明地施行统治，不断地敬畏上帝，所以耶和华应许要永远建立他的家。这应许是有条件的，而他肉身的后裔没有达到那些条件。因此只有通过基督作为大卫的后裔才能实现这些应许。 祂岂不为我成就吗？有文本为陈述句形式。6 但匪类都必象荆棘被丢弃；人不敢用手拿他； 象荆棘。和大卫的宝座被确立相对照的，就是匪类的悲惨命运了。不敬虔的人不能享受救恩的果子，而是“必像荆棘被丢弃”，象某种全然没有价值的东西一样被消灭干净。 用手。恶人就象荆棘，会扎接

触他们的人。因而一般的办法不足以除掉他们。7 拿他的人必带铁器和枪杆，终久他必被火焚烧。8 大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。 勇士的。第7节开始了本章的第二部分（8-39节），记录了大卫的勇士的名单。代上11:11-47的名单与此略有不同。在《历代志上》中，这份名单出现在关于大卫作王记录的开端；本章则在记录的结尾。但它显然可以追溯到大卫作王的早期（见第24节注释）。 约设巴设。有文本为“那坐在座位上的”。在代上11:11中，这个名字是“哈革摩尼的儿子雅朔班”。他在洗革拉时就与大卫在一起（代上12:1,6）。 军长的统领。见代上27:2，据此他是大卫第一班的班长，每年的正月服役。关于“军长”，见王下7:2的注释。 伊斯尼人亚底挪。《历代志上》中不是这个词组，而是“他举枪”（代上11:11）。 八百人。代上11:11是“三百人”。无法断定哪个数字是对的。有一份亚兰文手稿的《历代志》是“八百人”。9 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 朵多。可能就是朵代。朵代是第二班的班长，第二个月服役（代上27:4）。 向非利士人骂阵。以利亚撒“从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗”（代上11:13）。巴斯达闵又叫“以弗大悯”（撒上17:1）。它是歌利