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《撒母耳记上》注释正文 第四章

提要：1 以色列人在以便以谢被非利士人击败。3 他们把约柜接来，令非利士人恐惧。10 他们又打仗，约柜被掳，何弗尼与非尼哈被杀。12 以利听到这消息，往后跌倒，折断了他的颈项。19 非尼哈的妻子在她分娩以迦博的难产中绝望而死亡。1 以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人。《士师记》说以色列曾受非利士人奴役40年（士13:1）。在那段期间，参孙作当地的士师20年（士15:20；16:31）。以利的士师身份要么紧接着参孙，要么与他交迭。以利作士师40年（撒上4:18）。当以利年纪老迈失去了对国务的控制时，非利士人可能就感到他们寻求控制这个丘陵国家的时候到了。既然知道中央政府是在示罗，他们自然就会向它进军。 安营在亚弗。亚弗意为“堡垒”或“围墙”，源于一个意思是“强制”、“强迫”、“把握”的动词。这座城池一直被认为是沙仑平原的城镇安提帕底，在约帕西北约18公里处。这样的话，距离示罗就不会超过把约柜从示罗被抬到战场上（撒上4:10,11）的40公里。除了安提帕底之外，没有明确的已知地点可以被认为是亚弗。亚设支派的亚弗（书19:30,31）太靠北边了，不值得考虑。鉴于亚弗的意思是“堡垒”，这个名称可以用于各种要塞，或者是永久的，或者是暂时的。2 非利士人向以色列人

摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 以色列人败在。先前有许多的场合都是上帝指导以色列的军队前去与他们的敌人作战，并且每当他们照着祂的命令去做时，胜利就是他们的。然而，这次的情况就不同了。他们把约柜抬入战场（3节）结果被非利士人掳去，证明以色列人是被一种相信自己力量的错误信心推动，才发动了这次战争并指望一次轻松的胜利。他们上去作战，不是谦卑地信靠上帝，而是由于骄傲，自以为有聪明、有能力。当上帝与他们同在时，任何敌人都不能在他们面前站立；当上帝不与他们同在时，失败是必然的。3 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 为何。当近东信奉多神教的民族遇到挫折时，通常会认为他们的神对他们生气了，应该更加认真地予以安抚，好避免将来更坏的灾难。鉴于以色列当时消沉的信仰状况，以色列人对耶和华持有这种看法就不足为奇了（见《先祖与先知》584页）。也许在以利秉政期间，过去的胜利导致了一种自信，弄瞎了他们的眼睛，使他们看不到自己需要上帝。因为领袖们任性固执地为了他们四围民族的神而离弃祂，所以上帝只好允许他们自食其果。他们没有在上帝面前谦卑己心，反而把约柜仅仅当作一个保证成功的法宝。这就表明他

们对上帝抱有一种迷信的态度。 既然没有得到一点来自上头的指导，权贵们就建议，百姓也同意某件以前从未想过的事。他们距离圣所只有几公里远，如果约柜在他们中间，胜利肯定就是他们的了。上帝临格的这个宝贵象征盖着罩布，被服役的利未人从它在幔子内的安息之所抬了出来（民4:5,6）。鉴于以利儿子们过去的作为，毫不奇怪他们会忘记所有尊敬的礼节，急匆匆地赶几公里路到了军队那里，盼望避免更多的人被杀。 但是因为约柜是上帝临格的象征，又因为领袖们拒绝了上帝的指导，所以上帝就不能为他们的利益伸手抑制他们了。要是领袖们谦卑己心从罪路转离，他们就可以象后来的年岁一样得到先知的指导了。在基督的日子，群众盲目随从了他们的祭司的领导，大声喊着说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”同样，在以便以谢的以色列军队面对灾难时，想抓住他们自己想象的救命稻草，大声呼叫说现在可以保证胜利了。有组织的社会团体，不管是政治的还是宗教的，其祸福大部分都取决于其领袖们的态度和行为。 然而个人却可以独立于团体，决定自己的属灵命运。虽然撒母耳分担了当时愚蠢荒唐行为的结果所带给以色列的羞辱，但这并没有阻止他个人蒙上帝悦纳。当亚哈的日子，领袖们转向巴力时，以利亚感到只有自己一个人是承认并侍奉永生上帝的。然而耶和华告诉他在以色列还有数千人没有改变他们对上帝的信仰和忠诚。4 于是百姓打发人到示罗，