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家主义”，也就是“惟民主义国家”。他说：“近世国家主义，乃民主的国家，非民奴的国家。民主国家，真国家也，国民之公产也，以人民为主人，以执政为公仆者也。民奴国家，伪国家也，执政之私产也，以执政为主人，以国民为奴隶者也。真国家者，牺牲个人一部分之权利，以保全全体国民之权利也。伪国家者，牺牲全体国民之权利，以奉一人也。”16到后来，陈独秀对民主有了更进一步的认识。他认识到民主要包括宪法、代议制这些法律制度的内容，要包括思想言论出版信仰等自由权利，以及政治经济上的人人平等。这样，他从强烈反对专制的“惟民主义”思想发展到比较全面深刻的“民治主义”思想。他认识到民治主义“不但拿他来反对专制帝王，无论政治、社会、道德、经济、文学、思想，凡是反对专制的、特权的，遍人间一切生活，几乎没有一处不竖起民治主义的旗帜”。17

他特别看重政治与经济两个方面的民主，说要“把政治和社会经济两方面的民治主义，当做达到我们目的——社会生活向上——的两大工具。”“我们政治的民治主义的解释：是由人民直接议定宪法，用宪法规定权限，用代表制照宪法的规定执行民意；换一句话说：就是打破治者与被治者的阶级，人民自身同时是治者又是被治者；老实说：就是消极的不要被动的官治，积极的实行自动的人民自治，必须到了这个地步，才算是真正民治。陈独秀的民治主义特别强调人民的直接作用，也就是社会上每一个人的作用。他主张“大规模的民治制度，必须建筑在小组织的民治的基础上面，才会实现”。“没有坚固基础的民治，即或表面上装饰得如何堂皇，实质上毕竟是管治，是假民治，真正的民治绝不会实现，各种事业也不会充分发展。”他比较欣赏英美国家的民主制度。“我们现在要实行民治主义，适应当拿英、美做榜样，是要注意政治经济两方面，是应当在民治的基础上做功夫，是应当由人民自己一小部分一小部分创造这基础。这基础是什么？就是人民直接的实际的自治与联合。这种联合自治的精神：就是要人人直接的，不是用代表间接的；是要实际去做公共生活需要的事物，不是挂起招牌就完事。这种联合自治的形式：就是地方自治和同业联合两种组织。”18不过，陈独秀骨子里是激进的，他更为赞赏的是法兰西的革命精神。著名哲学家罗素将近代西方思潮分为自由主义与浪漫主义两派。陈独秀倾向于法俄的浪漫主义，在发展模式上倾向于激变型发展模式；而胡适则接受了英美自由主义，其发展模式是稳健型发展模式。19

四、陈独秀对唯物史观的理解

1、一开始对十月革命后之混乱现象持批评态度。从批评、怀疑转而赞成、拥护直至效仿实践十月革命。到1920奶奶11月，上海共产党筹建小组的《共产党》月刊，陈独秀说：“要想把我们的同胞从奴隶境遇中完全救出，非由生产劳动者全体结合起来，用革命的手段打到本国、外国一切资本家阶级，跟着俄国的共产党一同试验新的生产办法不可。”

2、强调“只有客观的原因可以变动社会，可以解释历史，可以支配人生观”。 3、认为唯物史观的要义：历史上一切制度的变化是随着经济制度的变化而变化的。（1）经济制度破坏，其他亦破坏，人力不能保。（2）改造社会不可蔑视社会经济的事实。

4、反对将唯物史观看做机械唯物论的观点，阐明社会发展的客观规律与人的主

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陈独秀：《今日教育之方针》，1915年10月15日《青年杂志》第1卷第2号。 陈独秀：《实行民治的基础》1919年12月1日《新青年》第7卷第1号。 18

陈独秀：《实行民治的基础》1919年12月1日《新青年》第7卷第1号。 19

参看欧阳哲生：《自由主义累——胡适思想的现代阐释》第72-75页，上海人民出版社，1993年版。

观能动性的作用的关系。

5、强调阶级战争的重要性，指出它是在一定经济和基础上改造社会、推动历史进步的力量。

他认为《共产党宣言》一书的精髓正是根据唯物史观来说明阶级斗争的阶级斗争的学说要义有二：一是一切过去社会的历史都是阶级斗争的历史；二是阶级之成立斗争崩坏都是经济发展的必然结果。由此，他作出结论说：“我敢说若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位的时代，德谟克拉西永远是资产阶级的专有物，也即是资产阶级永远把持政权抵制劳动阶级的利器。”又说：“阶级战争的观念确是中国人应当发达了。”

6、不足：对上层建筑对经济基础之反作用重视不够，未能彻底摆脱经济决定论的束缚。

五、对无产阶级专政的认识和强调

1、陈独秀从资产阶级民主转向社会会主义民主。

封建主义：最少数人幸福 资本主义：次少数人幸福 社会主义：多数人幸福

社会主义要起来代替公共和政治是不可逃之运命。陈独秀主张通过无产阶级专政来争取社会主义民主，把对敌专政与人民民主结合起来。 2、批评无政府主义

无政府主义在中国20世纪初期得到传播，到1919年时，已经有60多种刊物。无政府主义反对一切国家和强权，主张人类“互助”和“平等”；反对社会主义的计划经济和按劳分配原则，主张小生产者的分散生产和绝对平均分配；对对任何组织和集体领导，主张绝对的自由和个人主义。

陈独秀批判无政府主义反对一切政治和国家的主张。陈独秀阐述了建立无产阶级专政国家的必要性和无产阶级专政国家的职能。区分了无产阶级专政国家的民主与资产阶级民主的区别，并对无产阶级专政国家与党的领导的关系等问题做了有说服力的阐述。

首先，针对无政府主义者反对一切国家的主张，陈独秀指出应区分国家的阶级性。

其次，无产阶级国家职能的必要性：A，镇压资产阶级的反抗，防其复辟。B,利用国家政权力量，摧毁指出资本主义旧的制度，建立新的社会制度。

再次，资产阶级民主和社会主义民主的区别：资产阶级民主是财产工商阶级反对帝王和贵族，社会主义民主是无产阶级反对工商阶级，争取权利。后者代表了历史进步方向。

第四，批判无政府主义者绝对自由的口号，指明其空想性。

第五，阐明无产阶级专政与共产党领导的关系，指明强大的组织力和战斗力的重要。

解决了中国要不要实行无产阶级专政，要不要建立无产阶级政党的问题。 3、陈独秀对群众革命性的忽视：

他认为群众心理盲目，是散沙，中国农民难于革命，原因有三： （1）居住处散漫，势力不易集中

（2）文化低生活欲望简单，易于趋向保守 （3）中国土地广大易于迁徙被难苟安。

中国工人由于产业不发达，工人阶级在量上和质上都很幼稚。

由此，他认为中国革命纲领应该是：统率革命的资产阶级，联合革命的无产阶级，实行资产阶级的民主革命。这可以看作是其后来在国民革命中放弃革命领导权主张二次革命论的思想前兆。

思考题：

1、陈独秀对唯物史观的理解及其限制。

2、陈独秀对无产阶级专政的认识及其误区。