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总论

一、xxxx文学史？

1、xx指xx，是商代始产生的概念。

2、文学是能表达真挚的情感，具有艺术感染力和审美性。如王维《送沈子福之江东》：

“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。唯有相思似春色，江南江北送君归。”

3、文学史表现的是文学的历史。它是在广阔的文化背景下描述文学本身的演进史。

二、文学史的研究层面

1、最外层的是文学创作的社会经济、政治背景。如战国与百家争鸣；唐代边塞诗之产生。

2、文学创作的主体是作家。“文如其人”，如杜甫诗歌与杜甫命运的关系。 3、文学创作最核心的是作品。 三、xx文学史的分期 先秦xx文学：

思想以及xx文学的各种体裁均孕育于此。 xx南北朝文学：

文学的自觉时代，唐代文学的准备期。 唐宋文学： xx，xx。 xx文学：

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小说，戏曲。 第一编先秦文学 绪论

第一节中国文学的源头――远古的歌谣和神话

1、这是文字产生之前的口头文学。如神农氏《蜡辞》：

“土，反其宅；水归其壑；昆虫勿作；草木归其泽。”涂山女《候人歌》。 2、文字产生之后的有记载的作品。如： 甲骨xx“其自东来雨，其自西来雨??” 《xx·xx》：

“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙??” 第二节先秦文学的特征

1、文史哲不分。《论语》等诸子散文，《左传》等历史散文，都表现出属性杂糅的特征。

2、诗乐舞不分。

3、作品的作者和年代难以确定： 并非一人一时所作。

但是先秦文化的主要承担者的阶层却是可以探讨的。 （1）xx觋。主要是xx和西周前期。 （2）xx文化，主要是在春秋以后。

（3）贵族文化。“学在王官”，代表作是《诗经》。 （4）士文化。“学在四野”，孔子、墨子等。

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第一章xx神话

第一节神话的产生与记载 1、神话的概念：

是人类幼年时期的产物，表达了人类对世界起源、人类起源、各种自然现象的认识以及人类改造自然征服自然的愿望。

2、神话产生的原因：

（1）生产力低下，万物有灵论，图腾崇拜。 （2）精神上的胜利。 3、神话零散的原因： 〔1〕先天不足：

祖先崇拜，不具有延续性，生成性。〔2〕散佚。〔3〕儒家的改造。如黄帝“三百年”、黄帝“四面”的儒家解释。

4、神话的记载：

《山海经》《诗经》《楚辞》《淮南子》《庄子》。 第二节神话的分类 1、创世神话：

世界起源、人类起源。如:

盘古开天地,伏羲女娲人首蛇身，兄妹成婚,女娲造人. 2、xx神话。如： 鲧xx。

3、xx神话。如：

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后羿射日，精卫填海，夸父逐日。 4、部落战争神话。如：

炎黄之争，黄帝擒蚩尤。第三节神话所蕴含的文化意识 1、生生不息的文化意识。《周易·系辞下》： “天地之大德曰生。”又曰： “生生之谓易。”xx为厚德载物。

2、以己观物的思维特征。《周易·系辞》：

“近取诸身，远取诸物。”如盘古死后化生万物，共工怒触不周山。 第二章诗经

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入了自西周初到春秋中叶大约500年的作品，共305首，故又叫“诗三百”。

第一节《诗经》概述 1、《诗经》的组成。

《诗经》分为风雅颂三部分。风是带有地方色彩的音乐。雅，指朝廷的正乐，是王畿一带的音乐。颂，是祭祀时候演奏的音乐。宋郑樵《通志序》：

“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”“风”包括十五国风。周南、召南、邠风、鄘风、卫风、郑风、魏风、唐风、曹风、陈风、风（河南密县）、秦风、豳风、王风（洛阳）、齐风。

“xx”总105篇，其分为大小xx。 “颂”分为xx、商颂、xx。 2、风雅颂的编集。

《诗经》的作者已不可考，但它是集体创作。

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关于它的编集，主要有采诗说、献诗说、删诗说。 采诗说： xx：

“孟春三月，群居者将散，行人振木铎循于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”这些可能是《诗经》的部分内容。

献诗说：

多是公卿列士的献诗。有赞美的，也有讽刺、劝谏的诗。 删诗说： 《史记》：

“古者诗三千余篇，及至孔子去其重??孔子皆弦歌之。”但是这种说法是不可靠的。

3、《诗经》各篇的年代，难以具体确定，但可以有一个大致的推断。 周颂，产生于西周初年。大雅的大部分是在西周初年，小部分在西周后期。小雅和国风的少量作品产生于西周初，大部分产生于西周末、春秋时期。鲁颂是春秋中期的作品。商颂可能是殷商中后期的作品。

4、《诗经》的用途。 典礼、娱乐和教育作用。 用于外交，赋诗言志。 5、《诗经》的传承。

汉代四家诗，传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家。 第二节《诗经》的内容 一、xx的内容

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