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《祝福》中“重复”下的祥林嫂的悲剧命运

作者：徐静

来源：《中学教学参考·语英版》2011年第12期

语句的重复是一种有效的语言表达手段，人们常常可以通过分析这种语言手段去认识文本的意义。重复，一般说来，是指文本中某些东西不止一次地反复呈现。《祝福》中就有多处重复，有时是完全重复，有时是约略相似但又有变化，每一次重复都意味深长，耐人寻味。 从描写祥林嫂的语句中，我们发现有多处重复，如悲剧发生的时间重复、服饰重复、语言重复、神情重复、变化重复等。 一、悲剧发生的时间重复

祥林嫂是春天没了第一个丈夫的，又是在春天被迫改嫁，且在春天失去了儿子，最后在家家户户喜迎新春的时候悄无声息地死了。春天是充满生机和希望的，但春天对于祥林嫂来说简直就是灾难：不是带给祥林嫂疯狂的人格侮辱，就是让祥林嫂心灵备受摧残。春天不能带给祥林嫂任何温暖和希望，它是不属于祥林嫂的。作者让祥林嫂的悲剧都发生在春天，不是纯粹巧合，而是别具匠心，在冷漠黑暗的封建专制社会里，祥林嫂的一生注定是没有春天的一生，是无比悲惨的一生。悲剧发生的时间有意重复，暗示祥林嫂的悲剧命运。 二、服饰重复

祥林嫂两次到鲁镇，都是头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。乌裙，蓝夹袄，月白背心可以看出祥林嫂的经济的窘迫、生活的艰难。第一次头上扎着白头绳表明她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。第二次依然“头上扎着白头绳”，这就表明了她的再嫁再寡的身份。在鲁镇那样一个深受封建礼教和迷信影响的环境中，寡妇已经被人看做是不祥之物，再嫁就是败坏风俗，更何况是再嫁再寡。再嫁是祥林嫂一辈子都无法洗刷的耻辱，是祥林嫂悲剧的根源，而祥林嫂两次头上都扎着白头绳，注定了她的一生将在鲁镇人的歧视与冷眼中生存。这种重复，揭示了祥林嫂这个人物的悲剧根源。 三、语言重复

“我真傻，真的……”这句话在作品中多次出现，开始是向人诉说，后来又像是自言自语。祥林嫂在经受再寡丧子的精神打击之后，她变得恍恍惚惚、木讷痴呆，以至于在极度的悲伤、悔恨和自责之中不能自拔。没有希望，没有寄托的祥林嫂，只是沉湎于过去那难以忘怀的痛楚之中，满脑子就这一件事。“我真傻，真的……”这一语言不分时间、场所的反复出现，有如精神病人的话语，作者运用重复的方法，充分再现了一个母亲失去爱子的深深痛苦和强烈自责。

另外，文中写其他人对祥林嫂的态度，也用了重复的艺术手法。

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四、鲁四老爷的重复皱眉

鲁四老爷的三次皱眉：第一次皱眉是在祥林嫂初到鲁镇时，鲁四老爷听说她是个寡妇，认为祥林嫂克夫、命硬；第二次皱眉是在怀疑祥林嫂大概是逃出来的时候，认为她不听公婆之命，私自出逃就是不守妇道，足见他对封建礼教的顽固维护；第三次是祥林嫂再度丧夫回到鲁镇时，她在鲁四老爷的眼中已是不洁之人，由于先前的勤快使他没有明确地反对祥林嫂继续留下，但却剥夺了祥林嫂参与祭祀活动的权利。三次“皱了皱眉”，鲁四老爷对祥林嫂的厌恶、偏见、忌讳一次比一次深。鲁四老爷是封建礼教的卫道者、鲁镇思想的统治者，正是他对祥林嫂的态度，才有了四婶不让祥林嫂碰祭品的大声呵斥，才导致鲁镇人对祥林嫂的冷眼歧视。鲁四老爷“皱了皱眉”就有这么大的影响力，我们不得不佩服鲁迅先生深厚的语言功力。 五、大家的重复称呼

“大家都叫她祥林嫂”，是因为旧礼教讲“三从四德”，女人出嫁要从夫，从夫的一个外在标志就是女人须随夫姓、从夫名，她们连个完全属于自己的名字也不配有。在以男性为中心的社会里，妇女只不过是男性的附属品，因而处在最下层的妇女也就被剥夺了代表人格独立和尊严的姓名了。祥林嫂这个称呼就是妇女地位低下的标志。“大家仍然叫她祥林嫂”，这句话独立成段，具有提醒意义，能够引人注意和思考，说明祥林嫂这一生只能永远属于祥林，尽管她后来改嫁给了贺老六，但鲁镇的人不认可这桩有违于“从一而终”道德观念的婚姻。“大家仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”可见祥林嫂的再嫁被鲁镇人所鄙视，这是她一生永远也洗刷不掉的耻辱，就算花钱捐门槛也是徒劳的。这个称呼的不断重复，表明了“祥林嫂”是一个永远的称呼，在鲁镇那样的环境中，她注定要遭人鄙薄和厌弃。

鲁迅先生把重复这一艺术手法巧妙地、大量地运用到《祝福》中。从对祥林嫂的重复的描写中，我们看到了封建礼教在一步步地吞噬着这个善良又不幸的劳动妇女；从其他人对祥林嫂重复的态度中，我们看到了祥林嫂必然的悲剧命运。重复的语句是作者匠心独运的结果，有着深邃的意蕴。 参考文献

［1］李朝华.说祥林嫂的“说”［J］.中等职业教育

［2］王涛.简析《祝福》中祥林嫂形象的刻画［J］.语文天地 ［3］付延平.谈《祝福》的重复艺术［J］.山东教育

［4］蔡银.祥林嫂之死的双重内因探析［J］.现代语文，2009（7）

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（责任编辑刘宇帆）