内容发布更新时间 : 2024/9/20 0:45:02星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

这是对照过部编版七下教参整理出来的笔记，可以说是囊括《陋室铭》《爱莲说》课文常考点，不论是老师备课，还是学生背书，直接拿来用即可。

七下《陋室铭》 作者：唐 刘禹锡 选自《刘禹锡集》

1. “铭”是一种刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，文辞精炼，体制短小。

①

2.这是古代散文中的名篇。本文的写作方法：托物言志。通过对陋室的描述和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 3.文段内容理解：

②

第一层：“山不在高……惟吾德馨”。以类比、比兴方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨句，“德馨”二字统领全篇，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。作者认为陋室不陋的根本原因：惟吾德馨。 “斯是陋室，惟吾德馨”可以有两层含义：一是由于人的品德高尚，忘却了房屋简陋。二是由于人的品德高尚，为陋室增添了光彩。 第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”。【备注：关于第二层的内容，有2种理解】 （1）从两个方面描写陋室：居室环境和日常生活。

①前两句“苔痕上阶绿，草色入帘青”写居室环境——清幽雅致。“苔痕上阶绿”写室内景物，“草色入帘青”写室外景物。

②后六句写日常生活——情趣高雅，其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写室内生活情趣之高雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”含对比意味，写出作者不慕名利，远离官场应酬与公务的简单雅致的生活方式。从侧面写出“陋室不陋”。

无一“德”字，却处处紧扣“惟吾德馨”，表现作者高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。 （2）从三个方面描写陋室：居室环境、交往人物、日常生活。 ①“苔痕上阶绿，草色入帘青”写居室环境——清幽雅致。“苔痕上阶绿”写室内景物，“草色入帘青”写室外景物。 ②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写交往人物——学识渊博；

③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从正反两方面写日常生活——情趣高雅。其中“调素琴，阅金经”为正面实写，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”为反面虚写，写出作者不慕名利，远离官场应酬与公务的简单雅致的生活方式。

无一“德”字，却处处紧扣“惟吾德馨”，表现作者高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。 第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有”。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 运用类比，意在以古代圣贤自比，表明以诸葛亮和杨子云为楷模，也表明自己也具有和他们一样的道德情操和才能。“孔子云：‘何陋之有？’”是反问句，倒装句，出自《论语》的“君子居之，何陋之有？”。作者截取引用后一句，暗含以“君子”自居的意思，回应了前文“惟吾德馨”一句，陋室不陋的关键在于“君子居之”，是全文的画龙点睛之笔。突出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 4. 写作特点：托物言志。类比、对偶、反问、例证（举例论证）。 5. 问题探究：

刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天衰落。宦官专权，皇帝受制，牛李党争，官员大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。作者深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极避世的办法，独善其身，不与庸俗官员来往，“无丝竹之乱耳”表示了他对灯红酒绿的生活的鄙弃，也是这种消极情绪的反馈。

特别注意：虽有刘禹锡写此文时【消极避世】的说法，但也有资料认为作者以君子的美好品德自律，是【乐观豁达】的态度。所以，如果遇到选择题说作者有【消极避世】或【乐观豁达】的态度，都先不要记着判断正确或错误，先看看还有没有其他突破口。

6.备注：①古代散文，是为与韵文、骈文区别开，凡不押韵、不重排偶的散体文章，一律称为散文。

②“比兴”是古代诗歌的常用技巧。比：比喻。兴：先言他物以引起所咏之词。比如本文先说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，再引出“斯是陋室，惟吾德馨”。

选择题练习：

1、选出对课文内容分析不正确的一项（ C ）

A、本文的开头用比兴的手法，以虚衬实，引出“斯是陋室”，而立意于”惟吾德馨“，以下文字皆由此而发。 B、“德馨”揭示了文章中心，是本文的文眼。 C、作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是赞颂自己的陋室比之更有名。 D、“苔良上阶绿，草色入帘表”中“上”“入”二字用得生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想像出这是一个多么幽静安宁的环境。 【解析】“赞颂自己的陋室比之更有名”错误。目的是以古代圣贤自比，表明以诸葛亮和杨子云为楷模，也表明自己也具有和他们一样的道德情操和才能。

2、选出下列说法不正确的一项（ C ）

A、作者通过对陋室中的景色等生活场景的描写，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。 B、作者借陋室来言志。

C、作者说“陋室”不陋是因为环境清幽，而事实上也是如此。 D、本文虽是一篇“铭”，但夹叙夹议，既有观点，又有论证。 【解析】作者说“陋室不陋“，是因为“惟吾德馨”。 3、下列理解不正确的一项是（ C ）

A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子。 B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。

C.“铭”是用于述功或劝勉的古代文体,作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。 D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”,不将孔子原话全部引用,显得含蓄无穷,引人深思。

【解析】“铭”是用于述功或警戒自己的古代文体,作者为陋室作铭,是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。

4、下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( C )

A.文首以山水类比,表明陋室也有山水般的“名”与“灵”;后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比,表明三者均因主人德高而显名。 这就使得前后文贯通，一气呵成。

B.“调素琴”与“无丝竹”,前者悦耳,暗示自得其乐、独善其身的陋室生活;后者是作乐俗音，作者无法与之同流合污。二者从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾。

C.本文以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业

D.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 【解析】文章没有抒发作者“日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业”的希望。 5、下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( B )

A.作者用“山有仙为名山,水有龙成胜水”的观点, 自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”这个核心。

B.文中开头几句排比，使内容跌宕起伏，全篇文气畅通；中间几句对偶，既描且叙，言简意丰，节奏感强，还造成一种磅礴德气势。

C.本文句式整齐, 节奏分明,音韵谐美,读起来抑扬顿挫, 体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。

D.全文议论起笔，推出“德馨”一语统摄全篇；次写恬静气氛、往来人物、平常生活。无一“德”字，却处处言“德”。

【解析】把“使内容跌宕起伏”和“造成一种磅礴德气势”互换位置则正确。 6、选出对原文内容理解不正确的一项 ( C ) A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。

B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。 D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。 【解析】并没有表达“对知识分子德歌颂和对无学问之人的鄙薄”。这两句是用来写在陋室交往的人物学识渊博，从而表明“陋室不陋”。

7、下列对原文内容和写法理解，不正确的一项是（ D ） A.本文托物言志，以陋室不陋，表达作者对高洁情操的追求。

B.本文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静，和“陋室”主人生活之情趣高雅。 C.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的厌弃。 D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。

【解析】作者截取引用孔子“君子居之，何陋之有”的后一句，暗含以“君子”自居的意思，回应了前文“惟吾德馨”一句。“陋室不陋”的原因是“惟吾德馨”。“君子居之”陋室才不陋。

七下《爱莲说》 作者：北宋 周敦颐 选自《周敦颐集》

1.“说”是一种议论文的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。 2.写作手法：托物言志（借物喻人），写花就是写人，咏花就是咏志。本文通过对莲的形象和品质的描写与赞美，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者不慕名利、洁身自好的高洁人格和生活态度，以及对追名逐利的世态的厌恶。 3.文段内容理解：

文章分为两大部分，前一部分（第一段）是对莲高洁的形象铺排描绘，后一部分（第二段）则揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。

第一段：“水陆草木之花，可爱者甚蕃” 一句总领全文，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来入题：“晋陶渊明独爱菊”以陶渊明爱菊作正面衬托，“自李唐来，世人甚爱牡丹”并以世人爱牡丹作反面衬托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意——爱莲。作者本文写的不单单是莲，更是用莲来比喻君子的美好品质。

、不哗众取宠

第二段：作者对三种花象征的不同品质进行了比较和品评。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”作者对“菊”“牡丹”“莲”进行比较，其看法和态度如下：

①

惋惜 ，属于 正面衬托 】 菊——花之隐逸者也——隐居避世【菊亦高洁，但逃避现实，作者表示

厌恶 ，属于 反面衬托 】 牡丹——花之富贵者也——追名逐利【牡丹以富贵媚人，从俗从众，作者表示

喜爱、赞美 】 菊——花之君子者也——坚贞高洁，不与世俗同流合污，洁身自好等君子品质【作者

到篇末，作者进而对三种“爱”做出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”

②

作者借花写人，以莲自喻，含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵、趋炎附势，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。 注：①“衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分，有时可以区分为正衬、反衬，有时则无法区分。关于“菊花”，确定是衬托手法，但有说法认为是“正衬”，也有说法认为属于“无法区分”的情况。 ②作者不赞成避世（辞官归隐），而主张入世（做官，但洁身自好） 4. 主旨句：莲，花之君子者也。

选择题练习：

1.选出对文章内容分析不正确的一项（ ）

A.“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”通过对莲之生存环境的交代，写出了莲花不随世俗、洁身自好和纯真自然、不显媚态的可贵精神。

B.“中通外直、不蔓不枝、香远益清”写出了莲的形态美——里外贯通，外表挺直，清香四溢，表现了莲的表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。

C.标题《爱莲说》意即说一说喜爱莲花的道理，“说”在这里解释为“说一说”。

D.本文歌颂的对象是莲花，却几次提到菊花和牡丹，其用意是正反衬托莲花的高尚品质。