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帛书五行 帛书五行篇

据《帛书五行篇研究》，庞朴著，齐鲁书社1988年第二版，第43—89页 【经1】仁形於内， 【竹1】五行： 谓之德之行； 不形於内， 谓之行。

智形於内， 义行於内 谓之德之行； 不形於内， 谓之行。

义形於内， 谓之德之行； 不形於内， 谓之行。

礼形於内， 谓之德之行； 不形於内， 谓之行。 圣形於内， 谓之德之行； 不形於内，

谓之行。 德之行五， 和谓之德； 四行和， 谓之善。 善、人道也； 德、天道也。

【经2】君子无中心之忧则无中心之智, 无中心之智则无中心之悦, 无中心之悦则不安， 不安则不乐,

不乐则无德。

君子无中心之忧则无中心之圣， 无中心之圣则无中心之悦，

无中心之悦则不安， (P.44) 不安则不乐， 不乐则无德。

【经3】五行皆形於厥内, 时行之, 礼行於内 智行於内 谓之德之行 【竹2】 亡德 （缺此段） 【竹3】于内 而时行之

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谓之君子。

士有志於君子道，

谓之志士。 (P.45)

【经4】善弗为无近， 【竹4】 亡近 德弗志不成， 智弗思不得。

思〔不〕精不察， 思不清不察 思不长不得， 思不长不形 思不轻不形， 不形则不安， 不安则不乐， 不乐则无德。

【经5】不仁, 思不能精; 不智, 思不能长。 不仁不智。

未见君子， (P.46) 忧心不能〔精长，思不精长，不〕能悦。 《诗》曰：「未见君子，忧心 。 亦既见之，亦既觏之，我心则悦。」 此之谓也。

不仁，

思不能精； 不圣， 思不能轻。 不仁不圣。 未见君子，

忧心〔不能精轻〕， 既见君子，

心不□□。

【经6】仁之思也精, 精则察, 察则安, 安则温,

温则〔见君子道,见君子道〕 则不忧，不忧则王（玉）色， 王（玉）色则形， 形则仁。

(两句合) 不形不安 不安不乐 不乐无德 【竹5】（同） 思不能清 （下同） 未见君子

忧心不能啜啜 既见君子心不能悦 （下同） 清 忧心不能忡忡 能降 【竹6】 清 清则察 温则悦

悦则戚戚则亲亲则爱爱则玉色2

智之思也长， 长则得， 得则不忘，

不忘则明， (P.47)

明则〔见君子道， 明则见贤人

见君子道则玉色，玉色〕则形， 见贤人则玉色玉色则形 形则智。

圣之思也轻， 轻则形， 形则不忘， 不忘则聪， 聪则闻君子道，

闻君子道则王（玉）言（音）， 王（玉）言（音）则〔形，形〕则圣。

【说6】「圣之思也轻」。 （无说，下同） 思也者， 思天也； 轻者尚矣。

「轻则形」。 形者,

形其所思也。

酉下子轻思<思轻>於翟， 路人如斩；

酉下子见其如斩也， 路人如流。 言其思之形也。

「形则不忘」。 不忘者，

不忘其所〔思〕也， 圣之结於心者也。

「不忘则聪」。 聪者，

圣之藏於耳者也,

犹孔子之闻轻者之鼓（ ）而得夏之卢也。

「聪则闻君子道」。 道者， 天道也，

闻君子道之志耳而知之也。

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玉音