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律航法师疏偈

律航法师著述 律航出家发愿文

台湾新竹圆光禅寺启建弥陀圣诞念佛法会疏 台湾汐止弥勒静修院启建念佛法会疏文

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法云寺启建朔望永日念佛法会疏

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律航出家发愿文

——民纪三十八年己丑农历四月初八日佛诞出家发愿文——

弟子律航一心顶礼

本师释迦牟尼佛，暨十方三世一切诸佛菩萨，慈悲加佑，同临鉴察：我今发愿，出家为僧，以至诚心宣誓，大愿如左：

第一愿：我今为僧，不为自求往生净土；唯愿与最慈爱而未得送终的祖母和父母，同生净土，同圆种智。

第二愿：我今为僧，不为自求人天福报，乃至权乘菩萨；唯愿与六亲眷属，一切冤亲，法界众生，同生极乐，永不退转。

第三愿：我今为僧，不为名闻利养；唯愿毕生追随薙度师上慈下航老法师培养弘法的干部人材，复兴佛教。

第四愿：我因晚年闻法，集中精力，了脱生死；唯愿于持名念佛法门，专修无间，尽未来际，不换题目。

第五愿：我因秉承‘理明则信深’的师训；唯愿尽力读诵大乘经典，不敢稍存入主出奴的偏见。

第六愿：我今为僧，不为住大庙、当方丈；唯愿深入民间，推行佛教乡村化。 第七愿：我今为僧，不为滥充通家；唯愿协助人民文化教育慈善等事业，弘扬三皈、五戒，十善业道。

第八愿：我今为僧，愿尽毕生之力，尽可能将佛经分类编成通俗文字，并加新式标点，使佛教大众化。

第九愿：我今为僧，愿改善现在僧制，恢复原始佛制，脱离寺产及一切常住旧规。

第十愿：我愿生生世世以佛儒一元的大道，净化人间，奠定大同。 台湾新竹圆光禅寺启建弥陀圣诞念佛法会疏

夫一切业由心生，一切业由心转，为世出世间之大法。是故造如是因，得如是果。古今中外，事理昭彰，报应丝毫不爽也。乃自唯心本性不明，心物一元之说遂昧，讲学者尚玄理而薄事相；治生者崇事功而忽德本。由是迷真起妄，背觉合尘，感业无穷，苦果不息，形成法弱魔强，斗争坚固，驯致兵连祸结，大地有

陆沉之虞，众生懔灭绝之患，而穷本推源，皆由一心之所造耳。我佛如来，观照众生偏计执著，而使执持无量光寿之弥陀；又因众生妄想不息，而令忆想庄严胜妙之极乐。究之，托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路。此两土圣人，一折一摄，奖掖负荷，等施含生，称法性以无穷，乘愿轮而自在，见闻随喜，恶灭善生，契会寂光，同归常乐。本会两序四众，上感佛恩之高广，下悯劫火之惨烈，既知当前大祸为同业所共感，则消灾免难，亦赖齐心而共修。爰订于农历十一月十一日，启建弥陀圣诞念佛法会，至十七圣诞日圆满。誓在七永日内，修行净土忏仪，愿成念佛三昧，六时行道，一意持名。叩佛圆悲，必成妙应。伏愿以至诚念佛之心，默化强梁，转移劫运。则哀鸿遍野，嗷嗷待哺者，早得甘露法雨矣。以至诚念佛之心，超度阵亡将士，殉难同胞，则忠魂烈魄，含冤九泉者，早生极乐，永脱苦轮矣。所望各界大德仁人，群贤毕至，少长咸集，共矢翘勤，同修大法。度五浊于九品，净四土于一心。虚空可殒，我愿不灰。愿佛法僧，证明摄受。谨疏。

台湾汐止弥勒静修院启建念佛法会疏文 稽首阿弥陀 诸佛护念法 净土诸圣贤 愿垂哀摄受

慈航等与诸众生，从无始世来，一念不觉，迷失与佛同等之妙觉明心。由是背觉合尘，轮回六道，无恶不作，无苦不尝，流浪生死，无有出期。经云：‘毗卢遮那，遍一切处。’又云：‘法界藏身，阿弥陀佛。’其所住处，名常寂光。是故一切诸法，无非佛法。而我等不了，遂随无明以入流。幸此方释迦，示现娑婆秽土以折之；西方弥陀，成就极乐净土以摄之。如是劳斯二圣，示秽示净；一折一摄，苦乐宛然。何去何从，已划诸指。推之二圣此慈旨，无非欲令我等与众生，识自本心，就路还家而已。是故本师释迦，为一大事因缘，说法四十九年，悉皆会归净土。最后灵山会上，亲嘱弥勒慈尊，授以《无量寿经》，敕为弘扬净土。经云弥勒当知：‘我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤修行，随顺我教。’我等今日，三复斯文，岂非如来预知末法众生之苦厄，唯弥勒慈尊为能救济。故于会中，不咐嘱其他文殊普贤诸大士，而独叮咛重嘱我慈氏也。所以者何？经云：‘弥勒发愿，于刀兵劫中，拥护众生。’现在兜率内院，当来三会龙华，菩提树下，成等正觉，福德无边。由是知吾辈众生今日福报之薄，遂感刀兵之劫。我释迦如来，已早鉴知于其大圆镜智之中。乃特嘱弥勒，为众生解救刀兵之难，为末法培植福厚之田，务须弘扬念佛一法门。令诸众生，现生得增福报，命终咸归安养。同时世尊又告弥勒：‘当孝于佛，常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之，无得毁失。’乃至‘我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。’反复告诫，语重心长。苦口婆心，实令人感泣。本院以静修为方便，奉弥勒作圭臬。当此第三次世界大战行将爆发之初，人民已福薄如纸。爰上体释迦遗嘱，继顺弥勒宏愿。发至诚恳切之心，启建念佛法会，共期三昧现前，同登觉域。修往生之愿仪，矢七日以无杂，六时行道，四威摄心。仰叩我释迦能仁、弥陀导师，悯念慈氏法裔，垂救浊劫众生，务垂妙应，赐诸加被，使我等三障顿除，四土等净。并祈愿佛法兴隆，世界和平，人民安乐，身心自在。即以此发愿修持功德，总报三有四恩，共超苦海，俱登觉岸。情与无情，同圆种智。谨疏上闻。

法会主七释慈航率纠察圆明律航护七达心玄光暨两序四众弟子等同叩 佛七疏文

（略）稽首阿弥陀，诸佛护念法；净土诸圣贤，唯垂哀护持。比丘□□等旷大劫来，至于今日，既迷本性，恒在轮回。三业六根，无恶不造；五趣八难，无苦不尝。暗识相传，曾弗觉悟；死生活漫，解脱何期。况且时丁末法，业由共感。邪说横行，赤祸弥漫。由全国乃至世界，杀机遍布，浩劫将临。茕茕众生，实堪哀悯。因此仰体

世尊如来无缘大慈，同体大悲，爰发恳心，共期三昧。修往生之愿仪，矢七日以无杂，六时行道，一意持名，仰叩圆悲，必垂妙应。伏愿分毫之善，等施含生，称法性以无穷，乘愿轮而自在。见闻随喜，恶灭善生。契会寂光，同归常乐。尽法界有情，无一不生极乐，而极乐不增；磬大地微尘，无一不现净土，而净土不减。大阐弥陀法化，共挽当前浩劫，度五浊于九品，净四土于一心。虚空可殒，我愿不灰。愿佛法僧，证明摄受。谨疏

法云寺启建朔望永日念佛法会疏

伏维朔望良辰，为诸天巡查人间善恶之斋日；念佛往生，是世尊普度众生横超之法门。况当世既五浊，非一心念佛，曷能了脱生死；劫此洪水，除弘扬净土，难期挽回狂澜。所以本寺四众弟子，对于念佛法门，平时固冀专修无间；而特在朔望两日，共竭翘勤，永日念佛者也。本师世尊，彻底悲心，应病与药，开示念佛法门，是针对众生刹那生灭之妄念，而使念无量光寿之弥陀；复利用众生人法二执之执著，而令持万德俱备之洪名。此所谓就路还家，点石成金的不二法门。洵为方便中第一方便，捷径内特别捷径矣。我辈众生，本具如来之智慧德相，偶因一念不觉，而起无明，永堕生死苦海。所幸人身难得今已得，佛法难闻今已闻，若不痛念生死，真信切愿，念佛往生，讵能横超三界，一生补佛乎？是故以至诚念佛之心，熄灭人心之贪嗔痴三毒，则可转众生同业共感之天灾人祸哀鸿遍野者，刀兵永息，风调雨顺矣。以至诚念佛之心，超度历年之阵亡将士，殉难同胞，则为国捐驱之英灵，悉得凭借法力，往生极乐矣。由是知念佛法门，不独为身后之涅槃，而且造现世之福报。是以本寺同人，二六时中，一心念佛，回向西方极乐世界，朔望佳日，三业清净，虔称万德洪名。尚乞 大慈大悲，大愿大力，接引导师，阿弥陀佛，愍此微诚，感应道交，慈悲加祐，令心不乱。并愿三千大千世界，凡属蠢动含灵，悉当远离恶法，同生净土，同圆种智。谨疏下忱，敬祈 矜鉴。

苗栗法云寺净七疏文

稽首能仁无量寿 二土法宝教行理 观音势至海会众 无边三宝咸加护

□□等与法界众生，迷真起妄，背觉合尘，惑业无穷，恶果不息。无始至今，从未觉悟；虽逢出要，罔识进趣。由是往还六道，没溺三途，广造恶因，备婴剧苦。今以夙时微善，获遇真乘，无奈习染偏强，净功莫克。今依释迦诚训，七日持名，用投无量慈光，一生求度。栖身净坛，专称洪名。若定若散，有记无记，仗佛悲轮，功无唐捐。惟念佛法门，佛祖应机施教，乘示綦伙。并为精进净七，谨遵净宗第十代祖，行策大师，开示一心精进念佛七期规式，参照履行。故恭录法语，以资警策。其示众文曰：七日持名，贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持去，使心中一句佛号，历历分明。著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断。如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没。如是持名，可谓事上能一心精进者矣。若能体究，万法皆如，无有二相。所谓生佛不二，自他不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，忻厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二，是诸二法，皆同一相，一道清净，不用勉强差排，但自如实体究。