内容发布更新时间 : 2024/12/25 2:30:39星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

一、阅读篇名

《家庭、私有制和国家的起源》

二、简要背景

这本书是在自由资本主义开始向垄断资本主义即帝国主义阶段过渡, 无产者与资产者之间的阶级斗争日益尖锐化, 各国工人运为、社会主义运功正普遍展开, 马克思主义在国家与革命等重大问题上跟形形色色的机会主义进行激烈论战的情况下写成的。

恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。恩格斯之所以能在马克思近世一年后, 只用两个月就使战友的遗愿付诸实现,。一方面是他与马克思几十年间共同研究的结果, 另一方面则是他对原始社会问题长期关注和研究的结晶。早在1845-1846年间, 马克思和恩格斯就在《德意志意识形态》一书的第一章《费尔巴哈》中, 首次一起探讨了所有制问题, 指出“ 第一种所有制形式是部落所言制” , 研究了私有制在原始公有制中产生的情况,、国家出现的条件、 “ 两种生产” (物质生活资料的生产和人类自身的生产) 的内涵等。后来他们也经常交流有关原始公止问题的研究心得。恩格斯十分热悉希腊、罗马的经典, 有关西欧克尔特人和德意志人的历史材料, 以及巴霍芬、泰勒、麦克伦南、拉伯克、吉罗一特龙等原始文化研究者的学术情况, 特别是他独自先后写出了《反杜林论》、《劳动从猿到人转变过翟中的作用》、《论俄国的社会问题》、《德国古代的历史和语一言》、《马尔克》等论著，在不同程度上探讨了人类起源、氏族组织、原始公社制度解体、私有制的发展、国家的记生及其阶级实质等重大问题。所有这些都是恩格斯能自如地充分利用摩尔根的《古代生会》和马克思的有关摘要, 最终得以完成《起源》一书的坚实基础

三、主要内容

1．史前文明。在这一部分中恩格斯向我们介绍了他的朋友摩尔根的研究成果并且为他正名指出摩尔根是一名先驱者是伟大的！根据摩尔根的研究成果，恩格斯将史前文明阶段又分为蒙昧时代野蛮时代和文明时代，在蒙昧时代中人们起初过着类似于动物一般的生活靠着野果猎物过活，但是慢慢地人类开始学会使用火“摩擦生火第一次使人支配一种自然力，从而将人与野兽分开”这是恩格斯对于这一现象的看法，人类开始逐渐学会利用火使用火抗争自然。人类开始脱离动物，慢慢有了现代人类的一些特征并且出现了类似于村落的集合。之后人类进入了野蛮时代，如何划分人了从蒙昧时代和野蛮时代？恩格斯提出的分界线是当人类学会制陶时便意味着人类从蒙昧时代进入了野蛮时代。在野蛮时代中人类进步更加的明显：学会驯养动物种植粮食，游牧，建造类似于房屋的居住地，甚至学会了金属的冶炼。而在文明时期人类出现了类似于现代的部落，人们开始大规模的养殖种植冶炼。正如恩格斯所概括的：蒙昧时代是人类获取现成天然物为主的时期而野蛮时代是学会靠人力来增加天然产物生产的时期.而文明时期则是学会对天然产物进一步加工的时期。是真正的工业和艺术的时期。

2．家庭发展的历史。恩格斯提出了两个概念：家庭制度和亲属制度。家庭从原来原始社会最简单的组成形式，到后来的群婚家庭和对偶家庭，是随着人类的发展而发展的，然而亲属制度只是确立了家庭的形式以后家庭成员之间随着确立的亲属关系，从而确立的制度。

恩格斯提出了家庭的四个发展阶段：血缘家庭普纳鲁亚家庭对偶家庭专偶家庭，血缘家庭是家庭的第一阶段它排除了父母与子女之间的性关系，但对于同辈之前却没有清晰地划分。普纳鲁亚家庭则是清晰了兄妹之间的关系，而对偶家庭则是男人有一个主妻女人也有一个主夫但是还是可以与他人发生关系。专偶家庭则是规定了一夫一妻。这也是文明时代的一种表现。

3．氏族制度和私有制，根据恩格斯的说法氏族是直到野蛮人进入文明时代为止是一切野蛮人所共有的制度。恩格斯为我们阐明了在国家出现以前的原始社会的基本特征和原始制度的发展规律。在氏族制中财产是可以相互继承的是以氏族为单位，每一个氏族中的成员都有资格继承氏族中其他成员的财产，然而家庭的形成父子继承的出现慢慢打破了这一格局，财产变的私有制不再是氏族制这是一个重要的进步。

4． 国家的起源。恩格斯认为人类缺失保障单个人新获得的财富不受氏族制度的共产制传统的侵犯的一个权威机构，而国家就扮演了这样一个机构，这也正是国家由来的原因。通过了解国家的产生，可以知道国家是社会发展到一定阶段的产物，它不是一开始就存在的，曾经有过不需要国家而且不知道何为国家的社会，但是随着社会经济的发展，人与人之间的关系也随之发生变革，当这种变革发生了质变人与人之间就会产生相互对立的阶级，社会无法在没有统治地情况下同时产生多个阶级，而国家产生的意义就是使得多个阶级共存。这就是国家的起源。

四、典型观点

1．研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，论述人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

2．阐述原始社会的基本特征，分析原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。指出国家和阶级、私有制一样，是在经济发展的一定阶段上产生的。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具，其作用是协调各阶级的矛盾。国家随阶级的产生而产生，也必将随阶级的消亡而消亡。

3．运用唯物史观研究国家，科学地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系。

五、评论体会

“在历史上出现最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。个体婚制是一个伟大的历史进步，但同时他同奴隶制和私有财富一起，开辟了一个一直继续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑实现的。”奴隶制与一夫一妻制的并存使得这种一夫一妻制的家庭形式只单方面对妇女产生效用。唯有一切女性重新回到公共的劳动中去，个体家庭不再成为社会的经济单位，妇女才能真正解放。从恩格斯关于妇女问题探讨中，我们可以看到恩格斯对社会发展规律问题阐述的科学性和预见性。恩格斯看到妇女地位的改变是社会生产力转变的必然产物，而随着大工业时代的到来，妇女成为社会劳动力中重要的一部分，女性地位必然会随之提高，社会关系也回发生相应的

改变。 文明时代，自私是人类的天性这一点已被奉为最高信条，惟利是图，损人利己之事屡见不鲜，对财富的贪婪和对他人的掠夺无止境地发展起来，人类文明的成果几乎都成了剥削者发财致富的手段，甚至相互残杀的武器。而要解决这些矛盾，必然要由私有制向公有制转化，资本主义高度发展就为社会主义准备了物质条件，更高级的共产主义社会代替文明时代是必然的。共产主义社会是人类美好的未来，马克思与恩格斯一百多年前创立的科学社会主义学说，已经遍地开花。尽管在通往理想社会的道路上还会有艰苦的斗争与曲折，历史发展的客观规律是不可抗拒的。