内容发布更新时间 : 2024/12/25 1:43:43星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
(2)“其”是代词，那些；“凌”是动词，联系“凌寒独自开”可推知是“冒着”的意思；“易”是多义词，这里是“改变”的意思；“非……耶”是固定句式，译为“不是……吗”；“是”是代词，这样，后省略“之”，合在一起翻译为“因此”；“自厉”，宾语前置，即“激励自己”；“志”是多义词，结合语境解释为“志向”；“若”，动词，像，好像。 答案 (1)章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗帜敲响战鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。
(2)那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。 【参考译文】
龙泉多高山，它西南一百多里的各山更是特别高，其中有一座四面高耸中间低洼的山，形状像个筐，人们于是称它为“匡山”。山上有很多苍松，充满视野，高入云端，鲜绿照人，就像洗过的一样。松树上有薜荔和女萝类的野生植物缠绕，(这些植物)横向延伸几丈远，颜色嫩绿犹如可餐。松树根上生长的茯苓，像羹斗那么大，和黄精、前胡以及牡鞠的幼苗混杂在一起，采来可以吃。
我的朋友章三益很喜欢这座山，在山里新建了一座草屋。草屋西南若干步远的地方，有两个深潭，深潭里有蛟龙。云气(从深潭)慢慢往上升腾；顷刻间就弥漫了整个山谷，它的颜色是纯白色的，好像大海一样无边无际，大风从东边吹来，云气就飘走了，章君为此又(在这里)建造了烟云万顷亭。草屋的东北又若干步远的地方，山势更加高耸，山峰和山峦也更加陡峭，气势好像要连接天空。向南望去闽中几百里的地方，美丽的树木就像荠菜紧贴在地上，章君为此又(在这里)修建了唯天在上亭。草屋的正南又若干步远的地方，光线明亮，地势开阔，空气清爽洁净，东面、西面、北面的各个山峰，都竞相呈现美丽的山势，令人喜爱，玩赏不够，加之在这里可以弹琴可以下棋，可以带上酒器而饮酒，没有什么不适宜的，章君为此又(在这里)修建了环中亭。
章君在写诗作画的空闲时间里，披上披风，拄着竹杖，遍游三亭。回去坐在草屋里，回头凝望山上的苍松，(它们)就像善士、伟人一样在他的左右拱手作揖。章君注视的时间长了，精神专注聚合，达到了物我两忘的境界，好像在千年前正与古代的英雄豪杰对话。章君高兴极了，起来穿上谢灵运穿的那种木屐，每天在诸多松树间歌唱吟咏，木屐合着节拍发出清脆的声音，与歌声相应和。苍松好像理解章君的心意，也隐约发出笙箫般的音乐来使他快乐。章君赞叹说：“这是我得到了看松的乐趣了。”于是用“看松”来给他的草屋命名。
龙泉的一些有名望的人，听说后质疑说：“章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼
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近时，他曾经树起旗帜敲响战鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然用‘看松’来给他的草屋命名，好似隐居的人的做法，是看不起世人的搅扰因而不愿与他们接近呢，还是认为这些人不值得结交从而只去喜欢松树呢？”金华的宋濂(我)私下里却不这样认为。在植物之中，禀性正直有刚强气节的，只有松树具备这些品质。(我)曾经对此深思：春天回暖，不论是根部蕴藏力量的大树还是积蓄力量的草根，没有不枝繁叶茂呈现一时的美丽的。等到秋高气爽，霜露降下来以后，叶子就都变黄陨落而没有剩余了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。章君隐居，与松树结为朋友，就严格要求自己像松树一样卓异独立；等到他为了时局而出山，(依然)刚毅坚贞严格要求自己，不因为别人的议论而改变自己的志向，最终能够建功立业从而恩泽百姓，从一开始就未曾与松柏的个性有过悖离。有的人不理解，牵强地说章君忘记了世人，从而质疑他隐居匡山，怎么可以呢？
16.C [任：听信，采纳。］
17.A [A项，均是动词，成为，做；B项，代词，我/兼词，于此；C项，助词，用在时间名词后，表时间，不译/代词，附在实词或短语后，组成名词性短语，“……的人”；D项，介词，表被动，被/介词，引出动作、行为的对象，向。］
18.B [解答本题的重点是明确句子的结构和停顿的标志性词语。如本句中的“者”和“哉”后都可以停顿；“岂”之前可以停顿。然后“借宦于朝”与“假誉于左右”结构相同，句子后均可停顿；“感于心”“合于行”与“亲于胶漆”的结构相同，后面均可停顿。］ 19.C [“秦皇帝任中庶子蒙嘉之言”是反面例子，与周文王用吕尚而王这个正面例子形成对比。］
20.(1)两位明主与两位忠臣之间，敞开心扉，肝胆相照，怎么会被流言蜚语(虚假的言辞)改变呢！
(2)如今国君沉湎于谄媚阿谀的言词之中，致使不受拘束的人才跟牛马同槽，这就是名士们对世道愤愤不平并且对富贵之乐毫不留恋的原因啊。 【参考译文】
我听说忠诚的人无一不得到回报，诚信的人不会被怀疑，(过去)我总认为是对的，(但今天看来)不过是一句空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的高义前去行刺秦王，天空出现了白虹贯日的征兆，可燕太子丹仍然担心荆轲食言不去；卫先生替秦王谋划长平之事，天空也出现了金星遮掩昴星的预兆，但秦昭王仍然怀疑卫先生的谋划。他们的精神感天动地，但他
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们的忠诚却不被燕太子丹、秦昭王两主理解，这难道不是可悲的吗！如今我竭尽忠诚，您周围的人却不了解情况，最终还是把我交给官吏审讯，被世人猜疑，如此一来，即便让荆轲、卫先生复活，燕太子丹、秦昭王也不会醒悟。希望大王仔细地明察这种情况。
从前卞和进献宝玉，楚王却砍掉他的脚；李斯竭尽忠诚，胡亥却把他处以极刑。因此箕子装疯，接舆避世，他们都怕遭到这种灾祸啊。希望大王仔细地审察卞和、李斯那样的诚意，并且摒弃楚王、胡亥那样偏听偏信的错误，不要让我被箕子、接舆那样的人耻笑。希望大王仔细地审察、略微施加一点怜悯给我吧！
俗话说：“有的人相处到白头，却如同刚认识一般；有的人初次相逢，却一见如故。”为什么会这样呢？这是知心和不知心的缘故。所以，从前樊於期从秦国逃到燕国，把首级借给荆轲用来奉行燕太子丹的刺秦使命；王奢离开齐国前往魏国，在魏国城楼上自刎来使齐国退兵从而保全魏国。王奢、樊於期并不是因为跟齐、秦是新交，而跟燕、魏是老相识，他们离开齐、秦，愿为燕、魏二君去死的原因，是他们志行合一而且对正义无限仰慕。所以苏秦不被天下人信任，却成为燕国的尾生；白圭战败丧失魏国六座城池，却最终为魏国夺取了中山国。这是为什么呢？实在是遇到了相知之人的原因啊。苏秦出任燕国的宰相，燕国有人在燕王面前诽谤他，燕王手按宝剑对诬告之人怒目而视，却杀了一匹骏马给苏秦吃；白圭在中山名声显扬，中山有人到魏文侯面前毁谤他，魏文侯却拿出夜光之璧赠给他。这是为什么呢？两位明主与两位忠臣之间，敞开心扉，肝胆相照，怎么会被流言蜚语(虚假的言辞)改变呢！
所以女子不论美丑，进入宫廷就被妒忌；士子不论贤还是不肖，入朝做官就被嫉妒。因此申徒狄投河自尽，徐衍抱着石头投海。他们不为当世所容，是因为他们信守正义而不苟且迎合，在朝廷里结党营私，来动摇国君的心志。所以百里奚在路上行乞，秦穆公却把国政托付给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公把国事交给他治理。这两个人，难道是在朝中借助于官员的保举，借助于左右亲信的吹捧赞誉，然后两位国君才重用他们吗？彼此心领神会，彼此言行相合，彼此亲密如胶似漆，像亲兄弟一样不能分开，难道还能被众口之词迷惑吗？如今，国君如果能用齐、秦合宜的做法，那么，春秋五霸的功业并不值得称颂，尧舜禹三王的功业也是很容易成就的。
圣明的君主控制天下，不会被胡言乱语牵制，也不会被众多口舌改变。秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，才相信了荆轲的谎话，因而荆轲才有机会偷偷地取出了行刺的匕首；周文王在泾、渭地区狩猎，用车载回吕尚，从而称王天下。所以秦王偏听了近臣的话而险些被杀，周文王却得姜尚而称王天下。这是为什么呢？因为文王超越了姜子牙卷舌聱牙的羌族语言，神往于姜子牙有关疆域之外的见解，卓然独立地看到清楚平坦的光明大道。如今国君沉湎于
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谄媚阿谀的言词之中，致使不受拘束的人才跟牛马同槽，这就是名士们对世道愤愤不平并且对富贵之乐毫不留恋的原因啊。
我听说盛装上朝的人，不会因为贪图利禄而玷污道义；磨砺品行保全名号的人，不会因为私欲而败坏自己的品行，因此，有个名叫“胜母”的县但曾子就不进去，有座名叫“朝歌”的名城但墨子就掉车离去。如今，想要让天下抱负远大的人，为威重的权力所震慑，为高贵的地位权势所主宰，故意转过脸去，用肮脏的言行来侍奉阿谀献媚的小人以此来求得亲近于大王左右，那么有志之士只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠诚信义来投奔君主的人呢！ 21.A [归：出嫁］
22.C [均为连词，表转折，反而，却。A项，代词，他的；代词，那些。B项，动词，作为；介词，替。D项，代词，它；助词，主谓之间，取消句子的独立性。］ 23.D
24.A [文章没有重点描叙“金兵侵宋、兵荒马乱、图书散失的情况”，而是重点在叙述其成书经过。］
25.(1)(我们)得到书、画以及彝和鼎(这样的酒器)，也摩挲把玩或展开来欣赏，批评上面的毛病，每晚(品评)以烧尽一支蜡烛为标准。
(2)难道人性所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？或者天意认为我资质菲薄，不足以享有这些珍奇的物件吗？ 【参考译文】
以上《金石录》三十卷是谁的著作呢？是先夫赵德甫所撰写的。上自三代，下至五代之末，这些见之于金石镂刻的文字共两千卷，都校正了错字异文，进行了筛选和品评，上足以符合圣人的道德标准，下能够订正史官失误的，这里都记载了，可以称得上内容丰富了。
我在建中辛巳年间，嫁到了赵家。明诚当年21岁，还在太学当学生。我们两家都是寒族，向来清贫简朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实，回到家中，我们面对面地坐着，展玩碑文，自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，要二十万钱才肯卖。当时就是贵家子弟，要筹备二十万铜钱，也很不容易啊！我们把它留了两夜，终于因为想不出法子而还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。
后来我们回青州故乡闲居了十年，仰有所取，俯有所入，衣食富足有余。明诚又接连做了两郡的太守，把他的全部薪俸拿出来，从事书籍的刻写。每得到一本书，我们就一起校勘，
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整理成集，题上书名。(我们)得到书、画以及彝和鼎(这样的酒器)，也摩挲把玩或展开来欣赏，批评上面的毛病，每晚(品评)以烧尽一支蜡烛为标准。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，以猜中与否决定胜负，作为饮茶的先后。猜中了，便举杯大笑，以至把茶倒在怀中，起来时反而饮不到一口。甘心在这样的环境中过一辈子！所以我们虽处于忧患贫穷之中，而胸中的志愿从没有屈服过。
收书的任务既已完成，就在归来堂中建起了书库，把大橱编上了甲乙的号码，中间放上了书册。如需讲读，就拿来钥匙开橱，在簿子上登记，然后取出所要的书籍。我有时把书籍损坏或弄脏了一点，他定要给以批评，并责令擦抹完涂改，不再像过去那样平易和蔼了。我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具，遇到诸子百家的书籍，只要字不残缺、版本不假的，就马上买下，储存起来作为副本。于是罗列在几案上，堆积在枕席间，我们心意相通，看看眼神就心领神会，这种乐趣远远超过声色狗马之上。
今天无意之中翻阅这本《金石录》，好像见到了死去的亲人。因此又想起明诚在莱州静治堂上，把它刚刚装订成册，插以芸签，束以缥带，每十卷作一帙。现在他的手迹还像新的一样，可是墓前的树木已能两手合抱了，悲伤啊！从前梁元帝萧绎当都城江陵陷落的时候，他不去痛惜国家的灭亡，而去焚毁十四万册图书；隋炀帝杨广在江都遭到覆灭，不以身死为可悲，反而把唐人载去的图书重新夺回来。难道人性所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？或者天意认为我资质菲薄，不足以享有这些珍奇的物件吗？抑或明诚死而有知，对这些东西仍然非常爱惜，不肯留在人间吗？为什么得来非常艰难而失去又是如此容易啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。因此我以区区之心记述这本书的始末，也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。
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