内容发布更新时间 : 2024/5/3 22:00:45星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

重庆市巫溪县2020学年高二语文上学期第一次月考试题（含解析）

（本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟） 注意事项：

1．本卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考试号填写在本试题相应的位置。 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 第I卷 阅读题（共70分）

一、现代文阅读（ 共9分， 每小题3分） 阅读下面的文字， 完成问题。

我们这里所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋明和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化既不可能也无益处。正如唐宋时代的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国人一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。

要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入外国时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都曾从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。

当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族

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就会达到相互的真诚理解。

（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》）

1．下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．文化并不是历史上已经形成并且固化了的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断地用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。

B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。

C．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉的文化一样属于纯粹的中国文化。

D．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。

2．下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）

A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过度诠释等。

B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。

C．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介。

D．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。

3．下列推断，不符合原文内容的一项是（ ）

A．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。

B从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化是既不可能也无益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。

C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。

D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。

【答案】 1．C 2．D 3．B 【解析】

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1．

试题分析：文中说：“正如唐宋时代的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国人一样。”文化是不断变化的，“寻求纯粹的本土文化既不可能也无益处”，先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。故选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 2．

试题分析：文中第三段说：“当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择其他中介，如文学中的“死亡意识”“生态环境”“乌托邦现象”等。故选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 3．

试题分析：“从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的”正确，但不能推出“研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的”，我们可以借助研究了解文化的流变，完成自由的文化对话，故选B。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（17分） 阅读下面的文言文，完成问题。

段韶，字孝先。少工骑射，有将领才略。高祖以武明皇后姊子，益器爱之。中兴元年，从高祖拒尔朱兆，战于广阿。高祖谓韶曰：“彼众我寡，其若之何。”韶曰：“所谓众者，得众人之死；强者，得天下之心。王躬昭德义，除君侧之恶，何往而不克哉!且尔朱外贼天下，内失善人，知者不为谋，勇者不为斗，不肖失职，贤者取之，复何疑也。”遂与兆战，兆军溃，平之。以军功封下洛县男，加龙骧将军。后回赐父爵姑臧县侯，其下洛县男启让继母弟宁安。

天保三年，为冀州刺史、六州大都督，有惠政，得吏民之心。尹思令率众万余人，谋袭盱眙。三军咸惧。韶谓诸将曰：“霸先等智小谋大，政令未一，外托同德，内有离心，诸君不足忧，吾揣之熟矣。”乃自将步骑数千人倍道赴泾州。途出盱眙，思令不虞大军卒至，望旗奔北。

武平二年二月，周师来寇，大斩获首虏，封广平郡公。六月，徙围定阳。七月，屠其外城。时韶病在军中，以子城未克，谓兰陵王长恭曰：“此城三面重涧险阻，唯恐东南一处耳。贼若突围，必从此出。”长恭乃令壮士千余人设伏于东南涧口。其夜果如所策，贼遂出城，伏兵击之，大溃。

韶疾甚，先军 还，竟以疾薨，谥曰忠武。

韶长于计略，善于御众，得将士之心，临敌之日，人人争奋。又雅性温慎，有宰相之风。教训子弟，闺门雍肃，事后母以孝闻。然啬于财，虽亲戚故旧略无施与。其子深尚公主，并

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