内容发布更新时间 : 2025/6/27 21:12:22星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
3、“道沿圣以垂文，圣因文以明道。” 道——圣——文 二、文学的构思与创作 1、《神思》
艺术思维中生动丰富的艺术想象活动。
“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。” 第一，“神与物游。”艺术构思的基本美学原则。 第二，超时空性。
第三，与作家感情联系。
“登山则情满于山，观海则意溢于海。” 《夸饰》“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。” 2、《物色》
文学创作中的主客观关系。
“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。” 《诠赋》“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。” 《神思》“神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。” 三、文学的内容与形式
1、文学作品的写作技巧，章法、句法、字法。整体美。
《附会》“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。” 调整配合。统率文章命意，联系首尾段落，决定去取，组合章节。包举全篇，使复杂而不松散（内容丰富而结构严谨）。 “以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。” 白居易《与元九书》“诗者，根情，苗言，华声，实义。” 2、《情采》
“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。” 情理：经——文辞：纬
“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。” 为了抒发感情而创作——为了创作而虚构感情 辛弃疾《丑奴儿》“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。” “为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”
真实论：作者与作品中的情志一致。西方，作品内容与现实生活一致。
3、“风骨” 《风骨》“怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。??结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”
对文学作品提出的一个重要美学要求。风，是指作家的思想感情、精神气质在作品中所体现出来的一种气度风貌特征；骨，是指作品严整、条理的文辞中所显示出来的义理充足、正气凛然的力量。它的提出有其现实的积极意义，刘勰以此反对当时偏重艺术形式、讲究辞彩华美、而不注意作品内容充实的不良文风。
钟嵘“建安风力”， 内容充实，感情真切，风格刚健。 陈子昂“汉魏风骨”，“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”
四、文学的体裁与风格 1、《总术》“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”
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20篇（从《明诗》6到《书记》25），34种文体。 《书记》：书信及记笺
谱、籍、簿、录、方、术、占、式、律、令、法、制、符、契、券、疏、关、刺、解、牒、状、列、辞、谚。
六七十种。 2、《体性》“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。” 感情有活动，自然形成语言，道理要发表，就体现为文章；这是情理由隐藏到显露，内容由在内到在外。不过人的才能有平庸的，有杰出的，气质有刚强的，有柔婉的，学识有浅薄的，有渊博的，习染有雅正的，有浮靡的；这些都由性情所造成，习俗所陶冶，因此文坛上的作品象云气那样变幻，艺苑上的创作象波涛那样诡异了。由此可以看出，文辞和理论的平庸或特出，离不开一个人的才能；风格和趣味的刚健或柔婉，难道会和作者的气质有差别？文中用事述义或浅或深，没有听说过有谁会和他的学识相反；体制的雅正或浮靡，很少有人和他习染相反；每个人凭着自己的心灵写作，作品正象他们的面