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第8章 勒·柯布西耶
一、填空题
1、在勒·柯布西耶看来，古希腊的帕提农神庙也是标准化的产物，就像汽车一样。
关于类型问题的争论，勒·柯布西耶是站在穆特修斯（Muthesius）一边的。由格罗皮乌斯、穆特修斯、加尼尔和其他人发展了很长一段时间的标准化的概念，现在也正在引导着勒·柯布西耶走向他著名的定义“房屋是居住的机器”。
这样的结论使他可以将帕提农神庙与1921年的跑车作比较。
2、在《走向新建筑》中，勒·柯布西耶用轮船、飞机和汽车来论证一种新的机器美学。
勒·柯布西耶在他的书中频繁地以远洋客轮为例，而且在他的一些建筑中也采用了轮船的主题，例如萨伏伊别墅（Vilia Savoie）和马赛公寓（Unité d’ Habitation in Marseille）。这是一种可以追溯到格里诺（Greenough，1843年）的思想传统。
3、勒·柯布西耶试图找到一个算术尺度以作为所有建筑的基础，这就是他的模度理论。模度理论的首次应用是1947—1952年间建于马赛的公寓。
4、勒·柯布西耶设计的多米诺住宅提出了一种高度理想化的建筑模式，并成为现代建筑的原型。
5、在1947—1952年间建于马赛的公寓中，勒·柯布西耶放弃了战前的工艺技术，而转向一种被史密森夫妇称之为粗野主义的构造方法。
在马赛公寓中，勒·柯布西耶有意识地采用了一种显示建造过程的手法——它的混凝土结构是在粗制的木模中进行浇捣的，模板粗糙的纹理清晰地暴露在外墙上。
6、在昌迪加尔行政中心建筑群的设计中，勒·柯布西耶采用巨大的遮阳板来达到纪念性的目的。它们是为了解决隔热和通风问题而设置的。
昌迪加尔没有直接引用西方古典主义的传统语汇来达到纪念性的目的。它的三幢纪念建筑的惊人轮廓，首先是对当地严峻的气候条件的直接反应，巨大的遮阳板就是为了解决隔热和通风问题而设置的。
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二、选择题
1、通过在巴黎与佩雷的相处（1908—1909年），在柏林与贝伦斯的交往（1910—1911年），以及他所进行的其他一些旅行，勒·柯布西耶完成了自己的思想转变，即从乡土风格转向了＿＿。
①历史主义；②粗野主义；③现代主义；④古典主义
勒·柯布西耶早年在瑞士西部的拉·夏·德·芳兹（La Chaux-de-Fonds）美术学院学习，他的老师夏尔·勒普拉特涅（Charles L’ Eplattenier）鼓励他发展一种受自然主义指导的乡土建筑风格，并督促他学习拉斯金的作品和欧文·琼斯（Owen Jones）的《装饰的语法》（Grammar of Ornament）。
通过在巴黎与佩雷的相处（1908—1909年），在柏林与贝伦斯的交往（1910—1911年），以及他所进行的其他一些旅行，勒·柯布西耶从约瑟夫·霍夫曼（Josef Hoffmann）、路斯与赖特那里获得了相当充分的有关当代建筑发展趋势方面的知识，这些后来都被他逐渐地吸收进了自己的思维模式之中。他发表的第一本书，《德国装饰艺术运动研究》（1912年），对德意志制造联盟、德国美术、德国工艺院校的教育，以及他在德国停留期间所参观的展览都进行了讨论。
1911年秋，他写了一篇有关到地中海东部旅行的文章，从这篇文章来看，当时他脑子中的想法十分奇特。他热衷于笔直的沥青公路，沉迷于“几何学的魔力”，喜欢那些建造在支撑结构之上的房屋，迷恋帕提农神庙，在赞颂帕提农神庙那数学般的匀称与对称时，他称其为“令人震惊的机器”。他总结了自己对雅典卫城的印象：“光!大理石!单纯!”这些印象已经预示了他后来在建筑与写作方面的美学原则。这些基于数学（几何学）的原则，无疑属于古典建筑理论。
“现代主义”可以用来概括他1920年代的思想（如“新建筑五点”，如功能主