内容发布更新时间 : 2025/3/3 10:49:40星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
真入静的情况时，如果你的心念一动，你就会从静中出来了，直能再进。入幻想静了，你心念动时，所想的境也会随着你的思想变化，而你还可以在这个境中呆着。继续去体会，感悟。 真入静是真静，是最终的正途。
幻想静，也可以达到很多的修行效果，但毕竟不是真静，不得真悟，不得传承。这两种，入静，一般的人都会进入过幻想静，尤其是当有道基的朋友，打坐入静时，一但进入虚室生白的时候，立即面临的就是幻想境和幻想静的考验。 等过了幻想境和幻想静之后，不当回事，也不好奇了，或有机会得人指点，就会入真静，一但入了真静一次，即可得感悟及传承，这种真静的感悟及传承，能极大的变大修行者的道基，信仰会莫明加深，所知所识会莫明变化。
这个静，就是修行无岁月，瞬息即是半小时或是一小时或是两小时或是半天或是一天。
那为什么要分这个瞬息的几种情况，因为这个瞬息所对应的几种情况，代表了你入静的深度，这时讲的就是修性。这个境界，就是用来修性的，同时也带来修命的功效，因为静中精气神自然流转，要较平时流转的便捷的很多，那么对肉身的修理，保养，就能达到一个很好很有作用的功效。
道家讲性命双修，以命养性，以性养命，互为之说，何为以性养命，以命养性，即是他们之间是相互的。
修行讲次弟，这个次弟就是，一，静，空，无。
我们以后天意识来控制自己进行守一念而忘诸念来打坐，从而达守一入静，无一入静，再达到静中空我，静中空他，静中空静，达到真空，真空后即是无，无即是有。
现在来讲上面的这个话题，人有三神，一是元神，二是心神（平时所说的潜意识）三是后天意识（后天的知识大脑意识）。
这三神是互相缠绕，互相影响的，但平常最常起作用的是后天识神，关键时刻起作用的是心神，最终升天的是元神，但在平时这元神基本上就是你感觉不到的。也用不起来的。
打坐时，我们是用后天的意识，也就是后天的识神，后天的学到的知识，去引导安排我们的打坐内容。
正好相反的是，我们所安排的打坐内容，正是要去掉后天识神的。后天意识后天知识太多太杂，会影响人的心神四处乱想，而不能专一，使心神不能出现。 当我们用数吸或守一的方式来打坐时，就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样，当清理完成后，后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉，这种感觉出现时，就是后天意识最弱的时候，此时心神就能在后天意识最弱的时候出现。
但由于后天意识是能影响心神的，所以在心神出现时，就已经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了，所以此时出现的心神，同时也是具有专一属
性的，换句话讲，也就是心神出现时，不带有各种乱七八糙的想法，它也只有一个想法。
当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候，就是一种心空的感觉，此感觉同上，和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的，但发生的位置不同，心神的这个感觉，发生的位置，就是心脏，此时会感觉心脏也会发生清亮空明的感觉。 所以有时候我也讲，修行就象剥熟鸡蛋，用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清，其实就是一个用后天意识他自己来清理自己，同时去清理心神的一个过程。
恭喜您，如果达到了心神空明的这个过程时，你就以经能进入到身心安静的打坐境界。
那么接下来就要不断的重复这个身心安静的打坐境界。为什么要重复这个境界呢？因为要用这个境界和这个境界带来的感悟，感受，来不断的清洗，影响，改变你的后天意识和心神的主思维状态，让你在这个境界中，不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快的感觉，同时去体会这种象在空灵的大山中的这种离世的感觉，来不断的改变你，从后天意识和后天心神上改变你的心性。 这就是我常说的，一个人如果他没有很好的心性，那么不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行过。同样这句话，也只有修行过的人，才会认同，才会理解，只所以会认同，会理解，是因为他经历过。
修行的几个境界
本法呈：
修行本没有境界之化分，为方便教引，我将我所修分为当下六境：第一境界，是身安静，第二境界是识神安静