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福建的高道和一些道教研究者撰写了许多内容丰富庞杂的道家书籍 不少还收入《道藏》。著名的如(朱熹)
的《周易参同契注》、《同易参同契考异》。 福建的家族大都注意族人的教育, （《闽沙茂溪罗氏族谱》 ）曾有记载 “吾家自祖宗流传以来，一段清
白之气不可不培。盖金帛虽多，积之数十年必散，田宇虽广，遗之数十代亦亡。孰若残书数卷，贻之吾子吾孙，世世可以习读不朽，又孰若灵心一点，传之吾子吾孙，可以受用不尽。” 福建歌谣《向太阳挑战》“太阳太阳我问你，敢不敢来比一比？我们出工老半天，你睡懒觉迟迟起。我们
摸黑才回来，你早收工进地里。太阳太阳我问你，敢不敢来比一比。”创作于(大跃进时期)。 福建各种木偶头中，以（泉州木偶头）最为出色。 福建古代对外贸易钱货交易的形式代，始于(宋元)。 福建华侨将(林则徐 )铜像矗立在纽约华埠中心广场，并附碑文，向这个世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。 福建流传的生活故事非常丰富，《无烦恼》（仙游）是属于(巧女故事)。
福建民间还普遍存在着对树木山石的崇拜。凡是较为古老的树木，都被看作是有灵气的神木。其中（榕树）
作为吉神化身而更受信仰。 福建闽越人图腾（蛇）
福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（漳州）年画最为有名，它既有北方年画
之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。
福建曲艺音乐有着悠久的历史，其中影响最大、最古老、最具有浓郁地方特色的是（南音）。 福州《渔歌》“老子自幼在江边，不怕地来不怕天，看不尽青山绿水，吃不尽鱼虾渔鲜。”属于（水上渔歌）。 福州从孩子出生到周岁，每一阶段都以“喜”称并有活动,其中以（做晬之喜）规模最大。 福州在给长辈祝寿时，于正寿前一天必须先做（“禳寿”），即寿诞前一天，把小辈们送来的寿烛在祖先灵
前全部点燃，三碗寿面分别插三朵纸花，族内小辈对过寿者叩拜，然后落座喝酒赏乐。 福建的高道和一些道教研究者撰写了许多内容丰富庞杂的道家书籍，不少还收入《道藏》。著名的如（朱
熹）的《周易参同契注》《同易参同契考异》
J基督教在明代福建得到广泛传播，其影响最大的是称被为“西来孔子”、开教福建第一人的意大利耶稣会
传教士（艾儒略）。
剪纸在（漳浦）被称为“铰花”，它以“鸳鸯”、“龙凤”、“牡丹”、“鱼草”、“蝙蝠”、“鹿”等组成鞋花、
肚围花、猪头花，表示吉祥如意。 今人改编整理的《贻顺哥烛蒂》是（闽剧）
近代福建作家（林昌彝）的诗歌理论将论诗与时事政治紧密相联，其《射鹰楼诗话》具有鲜明的政治色彩，
彻底改变了以往诗话回避现实的状况，大大提高了诗话的社会地位和文学地位。 近代重要诗派“同光派”闽派诗人领袖（陈衍），其浩繁的《石遗室诗话》力主“三元说”，对中国近代旧
诗坛产生过广泛的影响。 L刘念兹在《南戏新证》中指出，（莆仙戏 ）剧本之多，“全国以至全世界，还没有别的剧种可以与之相
比。它是迄今收藏世界戏剧艺术作品最丰富的一个图书馆和博物馆。”
流传在（闽南）一带的儿歌《天乌乌》，妙趣横生，余味无穷。 流行于连江城关一带的《茶篮鼓》，是一种形式活泼、充满吉祥气氛的（灯舞 ）
M闽南每年寿诞之日早晨，全家老少都先食（甜寿面 ），表示托长辈之福，儿孙自能长寿。之后，儿孙
辈开始向过寿者祝寿。
闽南一首过春节的歌谣称“初三无姿娘”指的是（初三新娶的妇女归宁未回 ）。 闽西十班因其中由十个人掌握（十件乐器 ）组成班子而得名。
闽西最大的圆形土楼是永定的(承启楼 )，由于建筑规模宏大，故有“姑嫂夸楼”的故事：某村一次婚宴
上，两个年青女子在同桌吃饭时，都极力夸耀自己的楼屋如何之大，等到双方问清自己所夸之楼时，才知道都住在同一楼，且为姑嫂。
明代（李贽）将其离经叛道思想引进史学研究中，其《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等史学著作，表现
出力主解放，不