内容发布更新时间 : 2024/7/5 19:12:31星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
（2）文化教育。提高文化水平是老解放区保教队伍建设的一项严重工作。 （3）专业技术教育。老解放区对保育员的专业技术教育包括儿童心理、儿童管理、儿童卫生等知识和技能的培训。
第五章 著名教育家的学前教育思想与实践 1.蔡元培五育并举的方针 （ 《对于教育方针之意见》） p102
蔡元培在1912年2月撰写了《对于教育方针之意见》，宣示了他办教育的宗旨，他提出并阐述了民国教育的方针是实施“军民国主义、实利主义、德育主义”“世界观、美育主义”五方面的教育，缺一不可。五育主要包括军民国主义教育，即体育；实利主义教育，即智育；德育主义教育，即公民道德教育；世界观教育以及美育主义。它是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想，为中国资产阶级创建新教育体制提供了思想武器。 2.简述蔡元培学前美育实施的途径JD p103
蔡元培是近代美育的首创者。提出美育与德、智、体各育并重的主张，蔡元培认为美育是培养健全人格不可缺少的。 （1）家庭教育或胎教院、育婴院的美育 （2）幼稚园的美育 （3）社会的美育
3.述评陶行知的生活教育理论 LS p106
（1）陶行知的生活教育理论是在批判传统教育、吸收改造美国杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。
陶行知生活教育理论的主要内容包括：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。
（2）生活即教育（名词解释）。是对杜威“教育即生活”改造而来的，陶行知的“生活即教育”包括生活是教育的源泉，教育与生俱来，与生同去；是生活就是教育；是供给人生需要的教育，不是作假的教育。
（3）社会即学校。这是对杜威“学校即社会”改造而来的。陶行知认为杜威的思想是把社会生活组织到学校中来，使学生在学校里受到“大社会”所需要的“训练”，他主张把受教育者放到真正的大自然、大社会中去，在生活中受教育，在大社会中，向一切有专长的人学习。
（4）教学做合一（名词解释）。这是陶行知的教学理论，“教学做合一”是以生活为中心——怎么做，就怎么学，怎么学，就怎么教，实际的学问，只有通过“做”，在解决实际问题中才能获得，强调“做”是中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
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（5）上述充分说明，陶行知的生活教育理论是适合中国国情的，具有民族性、大众性的特点，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。
4.论述陶行知如何论普及幼儿教育 p107
（1）改变漠视小孩教育的态度，认识幼儿教育的意义
陶行知指出，一般人认为小孩子的教育无关紧要，早点、晚点没多大关系，他认为这种成见是要不得的，必须根本化除这种漠视小孩的态度。幼儿教育是人生最基础的教育，必须早打基础。 （2）开辟幼稚园之新大陆——工厂与农村
陶行知认为，普及幼稚教育的方向是工厂与农村，并号召开辟幼稚园教育新大陆（名词解释）他指出，当时中国的幼稚园三种大病：外国病、花钱病、富国病，改变这种现状，要普及幼稚教育，特别是普及农村幼稚教育。他向社会呼吁，发起幼稚园下厂下乡运动建中国的、省钱的、平民的幼稚园，以适应工人、农民的实际。
（3）改变训练教师的态度，采用艺友制（名词解释）开展师范教育
陶行知采用艺友制开展师范教育，“艺”是艺术，也可作手艺解。友就是朋友，用朋友之道教人学做艺术或手艺。艺友制的根本方法是教学做合一。学生与有经验的教师交朋友，在幼稚园的工作实践中学当教师，不但可以更多的培养幼教师资，而且还可以改变师范教育学理与实习两相分离的缺憾。 5.试论述陶行知论创造的儿童教育LS p108 （1）认识儿童的创造力
为了发挥儿童的创造力，陶行知认为教育工作者要把自己摆在儿童的队伍里，成为为孩子当中的一员加入到儿童的生活中去，认识儿童的创造力。 （2）解放儿童的创造力JD
他曾经提出儿童要有六大解放：
a.解放儿童的头脑 b.解放儿童的双手 c.解放儿童的眼睛 d.解放儿童的嘴巴 e解放孩子的空间 f.解放儿童的时间 (3)培养儿童的创造力 培养儿童的创造力：
a.需要充分的营养
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b.需要建立良好的习惯 c.发扬民主
6.有系统组织的实习：在幼稚师范生实习问题上，张雪门有独到的见解和实践。要有系统、有组织、有周密计划，幼稚园老师和幼师指导教师共同负责指导，逐步培养师范生独立工作能力，直至第三学年可以完全独立工作，在时间上，师范生的实习要安排在三年全部学习过程中，包括参观、见习、试教、辅导；横向上，由儿童向家庭推进，从家庭访问、亲职教育向广大社会扩展，包括社会调查、营养站、卫生站、辅导会、导生班。 7. 张雪门行为课程的基本理论思想LS p112
（1）行为课程（名词解释）：是我国著名幼教专家张雪门提出一套有关幼儿园课程理论和实践体系。他认为，生活就是教育， 五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料，这份课程完全根据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束。它的教材来源于儿童的生活和社会群体遗传下来的经验。 （2）张行为课程思想是生活即教育，行为即课程
（3）行为课程的目标坚固其个体和社会的需求，其内容来自周围生活环境，其教材来源于儿童的生活和社会群体遗传下来的经验。
（4）他认为行为课程运用的教学方法是设计教学法。在实施上以行动为中心 8.陈鹤琴关于儿童心理特点的论述（论述） p115
陈鹤琴在多部著作中都涉及论述儿童心理特点：（四心一暗示四喜欢） （1）好动心 （2）模仿心
（3）儿童是易受暗示的 （4）好奇心 （5）游戏心 （6）喜欢成功 （7）喜欢野外生活 （8）喜欢合群 （9）喜欢称赞
（根据具体情况展开论述）
9.论述陈鹤琴对学前家庭教育的观点 p118 （1）论幼儿家庭教育的意义
陈鹤琴一生重视幼儿的家庭教育，认为它不仅觉得孩子的终生，而且影响着 国家的命运
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（2）论学前家庭教育的科学基础
从陈鹤琴幼儿家庭教育论看，这个科学基础有二：一是懂得儿童的生理与心理特点；一是明了儿童学习理论
（3）培养幼儿体、德、智、美、劳和谐发展的健全人格
陈鹤琴认为幼儿家庭教育是全面施教的，处处含教育的因素。在各种教育中，他对家庭教育侧重。 ①幼儿的身心保健 ②儿童家庭品德教育 ③儿童家庭智育 ④儿童家庭美育 ⑤儿童家庭劳动教育 （4）更新观念，民主施教
陈鹤琴一贯主张，要尊重儿童的人格，尊重他们的自主性、独立性，父母要民主、平等的对待孩子。 10.五指活动 p120
陈鹤琴以“五指活动”来概括幼稚园的保教活动，它包括儿童的健康活动，儿童的社会活动，儿童的科学活动，儿童的艺术活动，儿童的语文活动，并阐述了每种活动包括的课程和内容。五指活动是互相联系不可分割的，就像人手掌上五个手指一样。 11.整个教学法n p120
对幼稚园的教学，陈鹤琴创立了整个教学法，打破各科单科独进相互脱节的现象，主张把各科功课打成一片，所学的功课是无规定时间学的；所用的教材是以故事或社会自然为中心的，或是作出发点的。这种方法是以儿童生活、心理为依据的。
12.述评陈鹤琴“活教育”的理论体系LS p121
“活教育”的理论体系主要包括三大纲领，即目的论、课程论、方法论，以及教学原则、训育原则等。 （1）目的论
陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人、做中国人、做现代中国人。”做一个现代中国人的条件包括：第一，要有健全的身体。第二，就是要有建设的能力。第三，就是要有创造的能力。第四，就是要能够合作。第五，就是服务。 （2）课程论
陈鹤琴提出的课程论是大自然、大社会都是活教材。他认为从大自然和大社会获得的知识才是活动、直接的知识，应向大自然、大社会学习，也并不
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是要摒弃一切书本，书本是有用的，但是不能像过去那样，把书本作为学校学习的唯一材料。 （3）方法论
他提出的活教育的方法是：“做种学，做中教，做中求进步。孩子不能只在室内进行，他强调要在室外的各种游戏、劳作中获得直接经验。教师和学生要共同来做，教师要给学生以指导，强调以“做”为中心。 （4）教学原则
活教育的教学原则，是陈鹤琴根据儿童心理特点和他多年的实践总结出来的，他详细的阐明了十七项原则，如“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”，十七项原则，项项有说明，有例证，有的还画图列表加以解释，操作性很强。 （5）训育原则
训育的基本原则，训育、训导主要指德育。训导工作共十三项基本原则，如“从小到大“”从人治到法治“”从法治到心理“”从对立到一体“等。这些原则揭示了道德的认知、情感和行为表现的内外统一和相互促进，充满了辩证法，符合道德教育的基本规律。
评价：活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧教育的有力批判，也是抗日战争烽火催生下时代精神的体现；活教育是对欧美新教育的吸收和再创造，更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理论探索的结果。尽管活教育理论有其历史和领域的局限，但却非常适宜于学前教育领域。
13.论张宗麟揭示幼儿教育的弊端（述评张宗麟对民国时期幼稚园教育的批判） （1）全盘西化的倾向JD
近代中国的幼稚教育制度，是从东、西洋引进的，就幼稚园来讲，外挂倾向主要表现在：（1）仿造或直接购置外国玩具。（2）采用外国音乐。（3）中国节日淡漠，热衷外国节日活动。（4）其他如设备、布置、叫法等，外国气很严重。
张宗麟提出了，停办外国教会在华办的幼稚师范及幼稚园，由中国人自己办理
（2）幼稚教育为富人服务
张宗麟指出当时的幼稚园只是富贵家孩子的乐园，幼稚园的教师不过是这些有钱人家孩子的“干奶妈”。他认为中国的幼稚园教育服务的对象，应“转移方向”，为工人、农民、城市贫民服务，“从都会转到乡村与工厂区”。 （3）束缚儿童的条条绳索(四条大绳)JD a.绳子是小孩子口上的十字封条
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