内容发布更新时间 : 2024/12/23 7:52:37星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
同时还有虚空藏、普贤两尊菩萨相伴,和鬘(‘瞒’)女、香女双尊环绕。以上六尊佛菩萨显现为美妙的虹光曼荼罗,前来接引你。从宝生如来父母双尊胸中放射出的黄色光芒,正是从我们本性中发出的,受蕴清净时所显现的平等性智光。此光非常强烈,绚耀夺目。光中还有无数明点及微光点跳耀闪烁,显现在你面前,直射入你的心中,使你眩目难睁,不敢逼视。在黄色佛光闪耀的同时,人道不剌眼的淡黄色光也来到你面前。因为你被我慢业力牵缠,对佛放射的强烈黄光感到恐惧,甚至逃避。而对人道不剌眼的淡黄色光感到舒服,并想投入。
我现在郑重地告诉你:你不应该害怕、逃避强烈耀眼的黄色佛光,因为此光正是你的本性光明。你应当对此光明深生敬仰、渴望之心,纵然没有发愿,但只要能认取,与此强烈耀眼的黄光合上去,就可与佛光水乳交融,无二无别,当下证成圆满自受用报身。如果你不能认识此光就是你的本性光明,那么就想此光是宝生如来大悲恩光,应深心祈请,立即皈依,不要逃避。这样宝生如来就会立刻把你从中有险峡道中超拔出来,生到南方光荣佛土得真实受用。至于人道不刺眼的淡黄色光,是由于我慢业障深重所显现的,是专门引诱你进入六道轮回的光。所以对此光你千万不要贪着,不要生欢喜之心,要回避勿视。否则,你就会堕入人道,再受生、老、病、死之苦,沉轮于六道轮回之中。
所以你必须断除我慢习气,应当对强烈耀眼的黄色佛光,心生欢喜,至心专注,渴望瞻仰宝生如来父母双尊,并随我诚心诚意发愿,念诵以下偈文:
呜呼!我慢炽盛 流转生死 平等性智 光明照耀 宝生如来 导引在前 佛眼佛母 护持于后 祈请度脱 中有险峡 送我往登 正觉佛土
你这样至心虔诚发愿,就可以化为虹光,融入宝生如来父母双尊胸中,证成报身佛,于南方光荣佛土得真实受用。 5、对于没有修持、不具善行的人,为安全起见,可加诵第四阶段轮回中有期的24个导示全部内容,导示经文见第38至51页,即诵导示。
6、持咒—每咒诵3至7遍,双手合十,依次念诵: (1)寂怒百尊海众圣众咒
嗡、阿、轰、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜轰、觉、轰。
(2)听闻解脱咒 阿比甲当嘎。 (3)六道金刚咒
啊(á)阿(à)下萨嘛哈。 (4)本觉大密咒 嘛嘛郭林萨敏达。 (5)大光明咒
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼拍得麻、解哇纳、拍啦瓦路、达亚轰。 (6)地藏王菩萨心咒 ①嗡、清、嘻惹喳轰。
②嗡、不惹麻尼、达惹、梭哈。 (7)能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密达雅、嗡、纳当底达、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹 达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、索哈。
(8)补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。 7、回向---双手合十念诵:
“愿以此功德,回向×××,与光明会合,成佛生净土。” 第四日诵法(亡者死后第八日)
1、上香设供---供养三宝,并祈请十方三世诸佛菩萨加被行法。
2、祈请本尊行法---至诚恭敬观想流传此法的莲花生大士或大慈大悲观世音菩萨,或阿弥陀佛就是我的本尊,现正在面前说法,我随之念诵。
3、钩招亡魂前来听法---念诵《谛实力偈》: “以我意乐力 如来加持力 及法界力等 凡所思维境 皆随其所应 无碍速现前”
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反复念诵3至7遍,并呼亡者:“×××,前来听法!”(三遍),同时观想亡者已在面前听法。 4、念诵经文 原经文:
嗟!某某:谛听勿乱!今第四日,有“火大”红色净光,起现汝前,尔时西方红色“极乐刹土”“世尊无量光如来”,其身红色,手执莲花,坐孔雀宝座,与“白衣母”面合交抱,现临汝前,“观自在”“妙吉祥”二菩萨与“吉地女”(歌女)“阿洛哥女”(灯女)双尊围绕于虹光曼罗海,六尊齐现而来。此为“想蕴”法尔清净红光,即“妙观察智”。此光晃耀,严以明点及微光点,眩目难睁,自无量光如来父母双尊胸中,照临汝前,直射汝心,不敢逼视,汝当对之,勿生怖畏;而与此同时,又有“俄鬼道”暗淡红光不眩目者,亦与智光并来照临,当于其光,勿生欢喜,亦勿贪着。尔时,汝为“贪欲”炽盛业力所制,于彼眩目之红光,生起怖畏而欲逃避;反于“俄鬼道”暗淡红之光不眩目者,起乐着想,而欲趋入。我今告汝,此时汝当于彼晃耀眩目之红光灿然透明者,勿怖勿畏,不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用,应于光中,明了任运,坦然而住,更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明,纵欠虔诚发愿,亦得一切诸佛光明于汝融合,无二无别,而证佛位。若不认知为汝自内证智本光,则当对之信乐渴仰而自念言:“此是无量光如来大悲恩光”,亟起皈依,深心祈请,自维此即无量光如来大悲光钩,不可逃避。要知汝纵欲逃避,亦与汝身不能分离,故勿怖畏,当欣乐祈请。尔时无量光如来即来接引,拔汝出离中有险峡。又当于彼恶鬼道暗淡红光不眩目者,勿得贪着。彼乃为汝“贪欲”炽盛所积习气而来诱引之光,汝若贪着,即堕俄鬼道,而受极难堪忍饥渴之苦,以是障碍,阻解脱道。故当于彼,勿生贪着,断除习气,勿起爱恋;而于灿然眩目之红光,对之生起欣乐,专注渴仰世尊无量光如来父母双尊,念诵下偈,随我发如是愿: 呜呼!贪欲炽盛 流转生死 妙观察智 光明照耀 无量光佛 导引在前 白衣佛母 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
解释文:
某某人,请不要散乱,仔细听我为你指示!今天是法性中有时期的第四天,这一天有从自性发出的火大红色光明在你面前显现。这时,‘西方极乐刹土’世尊无量光如来,身体呈红色,手执莲花,坐孔雀宝座,和白衣佛母面合交抱;同时还有观自在、妙吉祥两尊菩萨相伴,和歌女、灯女双尊环绕。以上六尊佛菩萨显现为美妙的虹光曼荼罗前来接引你。从无量光如来父母双尊胸中放射出红色的光芒。此光明正是从我们本性中发出的,想蕴清净时所显现的妙观察智光明。此光非常强烈,绚耀夺目。光中还有无数明点及微光点跳耀闪烁,显现在你面前,直射入你的心中,使你眩目难睁,不敢逼视。在红色佛光显现的同时,饿鬼道不剌眼的暗淡红光也来到你面前。因为你贪欲炽盛,受此业力牵缠,对于佛放射的强烈红光感到恐惧,甚至逃避。而对饿鬼道不刺眼的暗淡红光感到舒服,并想投入。
我现在郑重的告诉你:你不应该害怕、逃避强烈耀眼的红色佛光,因为此光正是你的本性光明。你应当对此光明深生敬仰、渴望之心,纵然没有发愿,但只要能认取,与此强烈耀眼的红光合上去,就可与佛光水乳交融,无二无别,当下证成圆满自受用报身。如果你不能认识此光明就是你的本性光明,那么就想此光明是无量光如来大悲恩光,应深心祈请,立即皈依,不要逃避。这样无量光如来就会立刻把你从中有险峡中拯救出来,生到西方极乐刹土得真实受用。至于饿鬼道不剌眼的暗淡红光,是由于你贪欲炽盛所化,是专门引诱你堕入饿鬼道的光。对于此光你千万不要生欢喜之心,要回避勿视。否则,你就会堕入饿鬼道之中,饱尝难以忍受的饥渴之苦而不得解脱。
所以一定你要断除贪欲之心,应当对强烈耀眼的红色佛光,心生欢喜,至心专注,渴望瞻仰无量光如来父母双尊,并随我诚心诚意发愿,念诵以下偈文:
呜呼!贪欲炽盛 流转生死 妙观察智 光明照耀
无量光佛 导引在前 白衣佛母 护持于后
祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
这样至心虔诚发愿,你就可以化为虹光,融入无量光如来父母双尊胸中,证成报身佛,于西方极乐刹土,得真实受用。
5、对于没有修持、不具善行的人,为安全起见,可加诵第四阶段轮回中有期的24个导示全部内容,导示经文见第38至51页,即诵导示。
6、持咒—每咒诵3至7遍,双手合十,依次念诵: (1)寂怒百尊海众圣众咒
嗡、阿、轰、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜轰、觉、轰。
(2)听闻解脱咒 阿比甲当嘎。
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(3)六道金刚咒
啊(á)阿(à)下萨嘛哈。 (4)本觉大密咒 嘛嘛郭林萨敏达。 (5)大光明咒
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼拍得麻、解哇纳、拍啦瓦路、达亚轰。 (6)地藏王菩萨心咒 ①嗡、清、嘻惹喳轰。
②嗡、不惹麻尼、达惹、梭哈。 (7)能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密达雅、嗡、纳当底达、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹 达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、索哈。
(8)补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。 7、回向---双手合十念诵:
“愿以此功德,回向×××,与光明会合,成佛生净土。”
第五日诵法(亡者死后第九日)
1、上香设供---供养三宝,并祈请十方三世诸佛菩萨加被行法。
2、祈请本尊行法---至诚恭敬观想流传此法的莲花生大士或大慈大悲观世音菩萨,或阿弥陀佛就是我的本尊,现正在面前说法,我随之念诵。
3、钩招亡魂前来听法---念诵《谛实力偈》: “以我意乐力 如来加持力 及法界力等 凡所思维境 皆随其所应 无碍速现前” 反复念诵3至7遍,并呼亡者:“×××,前来听法!”(三遍),同时观想亡者已在面前听法。 4、念诵经文 原经文:
嗟!某某:谛听勿乱!今第五日,有“风大”绿色净光,来现汝前。尔时,北方绿色“胜圆刹土”世尊“不空成就如来”,其身绿色,手执交叉金刚杵,坐大鹏宝座,与“三昧耶多罗母”(即绿度母)面合交抱,现临汝前;“金刚手”“除盖障”二菩萨与“健第女”(涂女)“尼得女”(食女)双尊围绕于虹光曼荼罗海,六尊齐现而来。此为“行蕴”法尔清净绿光,即“成所作智”。此光晃耀,严以明点及微光点,眩目难睁,自不空成就如来父母双尊胸中,照临汝前,直射汝心,不敢逼视;而与此同时,又有“阿修罗道”暗绿光,乃“嫉妒”为因所成不眩目之光,亦与智光并临汝前。汝当对之勿生爱憎而修等舍(安住于非苦非乐之境,谓之等舍。);并当对之不可欢喜。尔时,汝为嫉妒炽盛业力所制,於彼眩目之绿光,惧而逃避;反于阿修罗道不眩目之暗绿光起乐着想,而欲趋入。我今告汝,此时汝当于彼晃耀眩目之绿光灿然透明者,勿怖勿畏,不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用,应于光中,明了任运,坦然而住,更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明,纵欠虔诚发愿,亦得一切诸佛光明,与汝融合,无二无别,而证佛位。若不认知为汝自内证智本光,则当对之信乐渴仰,而自念言:“此是不空成就如来大悲恩光”,亟起皈依,深心祈请,自维此即不空成就如来大悲光钩,不可逃避。要知汝纵欲逃避,亦与汝身不能分离,故勿怖畏,当欣乐祈请。尔时,不空成就如来即来接引拔汝出离“中有险峡”。又当于彼阿修罗道不眩目之暗绿光,勿生贪着。彼乃汝嫉妒炽盛所积业力而来诱引之光,汝若贪着,则堕阿修罗道,感极难忍受斗争之苦,以是障碍,阻解脱道。故当于彼断除习气,勿贪勿着,而于晃耀眩目之绿光,生起信乐,专注渴仰世尊不空成就如来父母双尊,念诵下偈,随发如是愿: 呜呼!嫉妒炽盛 流转生死 成所作智 光明照耀 不空如来 导引在前 三昧耶母 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
解释文:
某某人,不要散乱,请仔细听我为你指示!现在你正处在法性中有时期的第五天,这一天有自性发出的风大绿色光明在你面前显现。这时北方胜圆刹土世尊不空成就如来,身体呈绿色,双手各持一金刚杵交叉胸前,坐大鹏宝座,和三昧耶多罗母(即绿度母),面合交抱;同时还有金刚手、除盖障两尊菩萨相伴,和涂女、食女双尊环绕。以上六尊
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佛菩萨显现为美妙的虹光曼荼罗前来接引你。从不空成就如来父母双尊胸中放射出的绿色光芒,正是从我们本性中发出的,‘行蕴’清净时所显现的‘成所作智’光明。此光非常强烈,绚耀夺目。光中有无数明点及微光点跳跃闪烁,显现在你面前,直射入你的心中,使你眩目难睁,不敢逼视。在绿色佛光闪耀的同时,阿修罗道不剌眼的暗绿色光也来到你的面前。你由于嫉妒心重,受此业力牵缠,对于佛放射的强烈绿光感到恐惧,甚至逃避。而对于阿修罗道不剌眼的暗淡绿光感到舒服,并想投入。
我现在郑重的告诉你:你不应当害怕、逃避强烈耀眼的绿色佛光,因为此光正是你的本性光明。你应当对此光明深生敬仰、渴望之心,纵然没有发愿,但只要能认取,与此强烈耀眼的绿光合上去,就可与佛光水乳交融,无二无别,当下证成圆满自受用报身。如果你不能认识此光就是你的本性光明,那么就想此光明是不空成就如来大悲恩光,应深心祈请,立即皈依,不要逃避。这样不空成就如来就会立刻把你从中有险峡道中超拔出来,生到北方胜园刹土得真实受用。至于不剌眼的暗淡绿光,是由于你嫉妒炽盛所化,是专门引诱你堕入阿修罗道的光。对于此光你千万不要贪着,不要生欢喜之心,要回避勿视。否则你就会堕入阿修罗道而受无休无止的争斗之苦,不得解脱。
所以你一定要断除嫉妒之心,应当于强烈耀眼的绿色佛光,心生欢喜,至心专注,渴望瞻仰不空成就如来父母双尊,并随我诚心诚意发愿,念诵以下偈文:
呜呼!嫉妒炽盛 流转生死 成所作智 光明照耀 不空如来 导引在前 三昧耶母 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
你这样至心虔诚发愿,就可以化为虹光,融入不空成就如来父母双尊胸中,证成报身佛,于北方胜园刹土得真实受用。
5、对于没有修持、不具善行的人,为安全起见,可加诵第四阶段轮回中有期的24个导示全部内容,导示经文见第38至51页,即诵导示。
6、持咒—每咒诵3至7遍,双手合十,依次念诵: (1)寂怒百尊海众圣众咒
嗡、阿、轰、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜轰、觉、轰。
(2)听闻解脱咒 阿比甲当嘎。 (3)六道金刚咒
啊(á)阿(à)下萨嘛哈。 (4)本觉大密咒 嘛嘛郭林萨敏达。 (5)大光明咒
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼拍得麻、解哇纳、拍啦瓦路、达亚轰。 (6)地藏王菩萨心咒 ①嗡、清、嘻惹喳轰。
②嗡、不惹麻尼、达惹、梭哈。 (7)能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密达雅、嗡、纳当底达、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹 达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、索哈。
(8)补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。 7、回向---双手合十念诵:
“愿以此功德,回向×××,与光明会合,成佛生净土。”
第六日诵法(亡者死后第十日)
1、上香设供---供养三宝,并祈请十方三世诸佛菩萨加被行法。
2、祈请本尊行法---至诚恭敬观想流传此法的莲花生大士或大慈大悲观世音菩萨,或阿弥陀佛就是我的本尊,现正在面前说法,我随之念诵。
3、钩招亡魂前来听法---念诵《谛实力偈》: “以我意乐力 如来加持力 及法界力等
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凡所思维境 皆随其所应 无碍速现前” 反复念诵3至7遍,并呼亡者:“×××,前来听法!”(三遍),同时观想亡者已在面前听法。 4、念诵经文 原经文:
嗟!某某:谛听勿乱!迄至昨日,五部如来,各现其相,虽已指示,而汝为恶业所迁,于彼起怖,故迄今日,仍留于此。汝先若能于五部如来智慧本光,识为本体境相,则于五部各佛身中,早已化为虹光,汝已成为圆满受用佛身。以汝无知,故今仍复漂泊于此,故当谛实观察,勿得散乱。今有五部如来具足境相,名为“四智和合之光”,前来迎汝,当认取之。
嗟!某某:四大清净四色之光,今来现前。此是,中央“密严刹土”“毗卢遮那”父母双尊及与眷属,俱来现前;东方“现喜刹土”“金刚萨埵”父母双尊及与眷属,具来现前;南方“光荣刹土”“宝生”父母双尊及与眷属,具来现前;西方“极乐刹土”“无量光”父母双尊及与眷属,具来现前;北方“胜圆刹土”“不空成就”父母双尊及与眷属,具从虹光曼荼罗海,来现汝前。
嗟!某某:此五部双尊之外,又有四门守护明王:即“降三世明王”“大危德”“马头”“甘露军荼利”等四大明王;及四门守护明妃:所谓持“钩”女,持“索”女,持“锁”女,持“铃”女;及天道之佛“帝释”,阿修罗道佛“诤心”,人道佛“释迦狮子”,傍生道佛“狮子善住”,饿鬼道佛“焰口”,地狱道佛“法王”等诸佛世尊,六道六佛,俱来现前;又有“普贤如来”“普贤佛母”,即诸佛之祖普贤父母双尊,亦来现前。以上共有报身佛四十二尊,自汝心内外出,来现汝前。此皆为汝本来清净境中之所显现,当认取之。
嗟!某某:此诸刹土,亦非他有,仍汝自心四方与中央本来具足者,今自汝心,出现于外,现临汝前。彼诸佛身,亦非他来,乃汝自内证智本具力用,法尔所成,故当如是而认取之。
嗟!某某:彼诸佛身,亦复不大不小,形量相等,严具形色,坐势宝座,各具标帜。彼诸佛身,共成五聚,皆为双身;每聚周围,各具五色光辋;其中男尊,即为双持部之菩萨;女尊,即为双持部之明妃。如是形成整个曼荼罗,一时俱来,圆现汝前;此即于汝相依为怙之本尊也,汝当认取。
嗟!某某:从此五部如来父母双尊胸中,流出四智和合之光,极为微妙,犹如日光炫耀,照临汝心,来现汝前。 此中初自“毗卢遮那”胸中,发射“法性体性智”光,显为兰色,晃耀眩目,有一光台,照临汝心,合而为一;其光台上兰色明点,与光同俱;如覆翠盖,灿然眩目。其上亦以自性明点,各五为饰,无有边中,严以明点及微光点,来现汝前。
自“金刚萨埵”胸中,放射“大圆镜智”光,显为白色;光台之上,白色明点,如覆明镜,严以明点及微光点,来现汝前。
自“宝生”胸中,放射“平等性智”光,显为黄色,光台之上,黄色明点如覆金盏,严以明点及微光点,来现汝前。
自“无量光”胸中,放射“妙观察智”光,显为红色;光台之上,红色明点,如覆珊瑚宝盖,严以明点及微光点,来现汝前。
以上四佛智光之底,光彩具足,极为显明,眩目难睁;亦由自性明点,各五为饰,无有边中;遍严明点及微光点,悉于法界体性智光相同,此所显现,与汝自心,密切联系,和合相应,自然而来起现也。
嗟!某某:彼等诸光,皆汝自内证智,本体具足力用所现,非从外来。故不于彼,无碍印合,亦勿惊怖,摄心入定,于无分别中,坦然而住,好此状中,诸佛这身光与汝身融合为一而成佛矣。
嗟!某某:此中独无成所智之佛光照临于汝者,以汝自内证智力用未圆,故不显现。
嗟!某某:此即所谓“四智和合之光”,亦名“金刚萨埵四密孔道”。此时汝当忆念往昔上师指授语诀,若能忆及所指授义,即于当前境界,生起信乐;犹如母子会遇,亦如亲旧故知,先已熟念,今又相逢,立即认取,无可疑虑;于自己本体境相,认为本来面目,信为清净法性无可转变之正道,生起“恒流三摩地”,融为证智大任运身,依受用报身而证佛位,永不退转。
嗟!某某:与智光同时,又有不净迷幻境相六道六光,亦来现前;所谓“天道”白光不眩目者,“阿修罗道”暗绿光不眩目者,“人道”淡黄光不眩目者,“旁生道”呆兰光不眩目者,“俄鬼道”呆红光不眩目者,“地狱道”烟灰色光不眩目者,此六道之光,亦与智光并来现前。尔时,汝于其光,皆勿取著,于无所缘中,坦然安住。汝若于彼清净智光,生起怖畏,而于不净轮回六道之光,起贪著者,当受六道众生之身,于生死大苦海中,无解脱期。
嗟:某某:汝若未得上师教诫所指示者,于前所说佛身及清净光,恐惧怖畏,而于不净轮回之光,反而生起爱恋。今勿如是!应于清净智光,晃耀眩目者,恭敬信乐,而自念言:“世尊五部如来大悲智光,乃为哀愍摄受于我而现在
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