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成都宝光寺的导游讲解词
(1)宝光寺位於四川成都市北郊新都县境内。始建於东汉，随代称“大石寺”。宝光寺为成都三大伽蓝之一，又被称为“四川佛教丛林之冠”。
宝光寺以“舍利宝光”而闻名。880年，黄巢晨民起义军攻破长安，唐僖宗李儇逃到新都，把大石寺作为他的行宫。寺中有木塔“福感塔”，李儇常在晚间看见福感塔下异光，便向方丈悟达禅师询问原因。悟达回答说是塔下的舍利子发光。李儇便命人发掘，挖出一石匣，内藏有13颗舍利子。李儇於是命悟达重修殿宁，改寺名为“宝光寺”；并把福感寺改建为为十三层砖塔，将舍利子乃放於塔下，改称“舍利宝塔”。
宋代，宝光一度改名“大觉寺”，僧众三千余人，香火极盛。明代正德年间，新都名士杨升庵父子捐款资助维修。明未，毁於兵火。清康熙九年（1670），孝宗和尚重建庙宇；道光年间，妙胜各尚主持改建，把原有木柱换成四百多根石柱，由於须到山区采石，整个工程到同治年间方才告竣。 宝光寺殿宇五重，从山门殿向里走，依次是天王殿、七佛殿、大雄宝殿和藏经楼，一殿比一殿高大敞轩，两边石柱廊房排列对称，荘严雄伟，具有我国古代宫殿式建筑的艺术风格。宝光寺的格局保留了我国早期佛教寺院建筑中“寺塔
一体，塔居中心”的典型布局。舍利宝塔屹立在宝光寺的中轴线上，天王殿、七佛殿相呼应，左右钟楼、鼓楼相对峙。舍利宝塔是一座风格典雅、工艺精巧的密檐式四方形砖质佛塔。塔高30米，分13层，每层每面都嵌有三尊泥金佛像，四角挂着“朱雀衔铃”，塔端高耸着鎏金的“飞鹅钢”宝顶，底层龛内，塑有释迦牟尼佛说法贴金坐像。塔基为丹色的“须弥座”，外砌八角形的砖石栏杆，洁白如玉的塔身矗立於上，益发显得端荘稳重。舍利宝塔与众不同之处在於，从第六层起，塔身不渐细而渐大，人在塔下往上看，不由产生一种塔身压顶欲倒的感觉。这是工巧匠利用建筑艺术使人对佛生敬畏心的杰作。不仅如此，舍利宝塔的方形木塔为主，我国最早的佛寺洛阳白马寺塔就是方形的。但自唐代起，塔的平面普遍为六角形、八角形、圆形和棱形等。目前我国方塔以极为少见，因此舍利宝塔更显珍贵。
宝光寺的罗汉堂也誉满禅林。罗汉堂在大雄宝殿东侧，通过“天台胜景”的牌坊，进入红墙夹道，数步便是这座有名泥塑艺术宫殿。它建於清代咸丰元年（1851年），内塑罗汉像500尊，佛、菩萨、祖师像77尊，共计577尊。中堂另塑一尊高约6米，有28个头、56只手、160只眼睛的观音。罗汉像高约2米，它们分别并排对坐以抬梁式木石构架呈“田”字形的迥廊里。汉罗是小乘佛教理想的最高果位，应受众生供养，故罗汉像充满生活气息，显众生像。这组罗
汉是我国民间塑造艺术南北两种流派相结合的产物，造型夸张的北派，形态自然的南派，各显神通。宝光寺五百罗汉，是四川目前保存最为完整的一处群塑，是难得的艺术珍品。 宝光寺收藏的文物十丰富，有南朝梁武帝大同六年（540年）雕刻的“千佛碑”；唐僖宗行宫中幸存下来的“石础”；建於明代永乐十一年（1413年）的“尊胜幢”；清光绪三十二年（1906年）泰国国王所赠的贝页经《妙法莲华经》；光绪三十二年从锡兰（今斯里兰卡）求回并珍藏於石塔中的四粒舍利子。在字书方面，有元代赵书昂书的群马，明朝江南才子唐伯虎的《红树青山归晚樵》，清代名书家竹禅各尚的巨幅单条《捧沙献佛图》，以及近人张大千、徐悲鸿的字书。宝光寺堪称一个小型的艺术博物馆。
(2)宝光寺位于成都市北郊18公里处的新都县城，是我国历史悠久，规模宏大，结构完整，环境清幽的佛教寺院之一。与四川成都文殊院、江苏镇江金山寺、浙江天台高明寺并称为我国南方的“四大丛林”。寺内的罗汉堂，是我国现存四大罗汉堂（另三处在北京碧云寺、武汉归元寺、苏州西园寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。
宝光寺相传建于东汉，但是因史料不足，所以暂时难以论断。宝光寺原名：“大石寺”，公元881年唐僖宗为躲避战乱逃往成都时，曾住驿于此，命从修，改名为：“宝光寺”，现在我们大家所看到的殿宇为清康熙九年由四川双桂堂破
山和尚派他的弟子笑宗印密禅师重建。
宝光寺坐北向南，全寺占地105平方米，其中建筑面积2万多平方米，其主体建筑一塔、二坊、三楼、四殿、十二堂和十六庭院组成，从山门外的福字照壁起，山门殿，天王殿，舍利塔，七佛殿，大雄宝殿，藏经楼，紫霞山依次而立，并以它们为中轴线，旁边还有钟鼓楼，二牌坊，左右廊坊，东西方丈等相对称，显示出我过古代宫殿式建筑的庄严、雄伟和整齐。
我们现在所穿过的牌坊叫“天台胜境”牌坊，过了这里就来到了宝光寺的重要建筑“罗汉堂”，宝光寺罗汉堂修建于道光30年（1850年）由当时的方丈妙胜禅师发誓兴建，他托钵行化二十多年，募集白银三千余两，而且不辞万里风尘，绘下了各地罗汉堂饿建筑图样和罗汉形象。回寺后，他便请工匠，择定吉日，开始了建堂造像。罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地1600平方米。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约6米，有28个头、56只手、196只限的观音塑像。其它塑像围绕\田\宇，内外四层，中以\十\字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。那罗汉堂里到底有多少尊塑像呢？按照常人习惯，
都说是500尊。但是，当以三身佛左侧的\第一阿若桥陈如尊者\数起，由外层到内层，--直数到\第五百愿事众尊?，还剩下居于十\字上的3佛、6菩萨、18罗汉、50祖师。故塑像共计为77尊。在加上原有的500罗汉，一共就是577尊塑像。每尊高约两米(佛、菩萨超过两米)，全身彩绘贴金。在灯光的作用下，它们象灿烂的群星，辉映于宝光寺的艺术天宇。走进去也许你就走进了天上人间。
这里的塑像运用浪漫主义表现手法，大胆夸张和丰富想象塑造出千姿百态，妙趣横生的艺术形象，又用现实主义表现手法，除艺术夸张以外，塑像符合人体比例，肌肉，骨骼，符合人体解 结构，形象真实细腻，造型准确优美，个个生动亲切，无一雷同。技艺精湛的罗汉堂塑像，是我国南、北两种流派的民间塑师汇聚一堂，分工合作，各显神通的产物，它达到了当时雕塑艺术的高峰，清道光末年，宝光寺妙胜祥师修建罗汉堂共聘请了三批塑师：属于北派的陕西帮，属于南派的川西帮和川东帮。陕西帮塑的罗汉头部肥大，肌肉丰满，造型奇特，别有情趣。川西帮和川东帮风格相近，塑的罗汉头部适中，表情自然，造型不同于一般的菩萨神像，而更多地体现了现实生活中的人物性格。宝光寺罗汉堂的五百多尊塑像，出自三批塑师之手，观察其风格，比较其优劣，现今尚能辨别出各人的作品。但总的来说，皆各有所长，达到了异曲同工之妙，不愧是我国清代精美的塑像群之一，一