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仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
64、公仪休拒收鱼 已背过（ ） 已背熟（ ）
公仪休相鲁而嗜(shì)鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫(fū)子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫(fú)唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉(wǎng)于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给(jǐ)鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃(shì)也；明于人之为己者，不如己之自为也。 65、曾参（shēn）教子 已背过（ ） 已背熟（ ）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(rǔ)还，顾反,为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
66、上善若水 已背过（ ） 已背熟（ ）
上善若水,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
67、北冥 (míng) 有鱼 已背过（ ） 已背熟（ ）
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 68、仁者爱人 已背过（ ） 已背熟（ ）
孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” 69、国之器用 已背过（ ） 已背熟（ ）
口能言之，身能行之，国宝也。 口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶(è)，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
70、得道者多助 已背过（ ） 已背熟（ ）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
71、狐与葡萄 已背过（ ） 已背熟（ ）
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵（duǒ）颐(yí)。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。 72、鸦 狐 已背过（ ） 已背熟（ ）
鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓(ní)裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂(suì)开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。 73、豺烹羊 已背过（ ） 已背熟（ ）
盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，
虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。 谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。 74、鹿照水 已背过（ ） 已背熟（ ）
有鹿饮于溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！” 75、杉苇刚柔 背过（ ） 已背熟（ ）
夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看尔体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓（jù）风骤(zhòu)起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！
76、春 已背过（ ） 已背熟（ ）
首 四 时，苏 万 汇 者， 春 也。 气 暖 则 襟 韵 舒， 日 迟 则 烟 气 媚。 百 鸟和 鸣，千花竞发。田畯（jùn）举趾 于 南 亩， 游 人 连 辔 于东 邻。风 光 之 艳，游 赏 之 娱，以 为最矣。
77、夏 已背过（ ） 已背熟（ ）
溽（rù）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶(yě)？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴涯积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，湘帘竹簟（diàn），藤枕石床：栩栩然，蝶欤(yú)周欤，吾不得而知也。
78、秋 已背过（ ） 已背熟（ ）
金风瑟瑟，红叶萧萧，孤雁排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄
远浦，一处冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰（huán），万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮(luán)一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。
79、冬 已背过（ ） 已背熟（ ）
冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺(jiān)觅句;亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑(lài),豪华寂寞，各自有致 80、雪 已背过（ ） 已背熟（ ）
天公翦(jiǎn)水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚(líng)嶒（céng），深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹(chà)层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇(jiǎn)寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅(chǎng)，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？
81、弈（yì）秋学弈 已背过（ ） 已背熟（ ）
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗(fú)若与？曰：非然也。
82、纪昌学射 已背过（ ） 已背熟（ ）
甘蝇，古之善射者，彀(gòu)弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃(yǎn)卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥(zì)，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖
(yǒu)，南面而望之，旬月之间，浸(jìn)大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔(shuò)蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊(fǔ)膺(yīng)曰：“汝得之矣。”
83、蜀鄙二僧 已背过（ ） 已背熟（ ）
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。蜀之鄙(bǐ)有二僧,其一贫，其一富。贫者语(yù)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? (清·彭端淑(白鹤堂诗文集) 84、师旷论学 已背过（ ） 已背熟（ ）
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳(bǐng)烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之:少(shào)而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。孰与昧（mèi）行乎？”平公曰：“善哉!” 选自西汉刘向编《说苑· 建本》
85、教学相长(zhǎng) 已背过（ ） 已背熟（ ）
虽有嘉肴(yáo)，弗食,不知其旨(zhǐ)也；虽有至道，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
86、歧(qí)路亡羊 已背过（ ） 已背熟（ ）
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚(xī)亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之，所以反也。”
87、破釜（fǔ）沉舟 已背过（ ） 已背熟（ ）