肆、保罗的宣教旅程(12:25-21:17)

内容发布更新时间 : 2025/2/25 20:41:11星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

当外邦的信徒听到这样的好消息后,非常高兴,这说明外邦的信徒对待犹太律法和割礼已有束缚或者忧虑、疑惑。犹大和西拉也是先知,他们劝勉众信徒,在这里再一次印证新约先知的职分以教导为主,后来犹大回到耶路撒冷,西拉仍然留在耶路撒冷,不久他和保罗开始了第二次旅行布道。 三、第二次旅行布道(15:36-18:22)(公元51-53年左右)

布道路线:安提阿—特庇—路司得—以哥念—特罗亚—撒摩特喇—尼亚波利—腓利比—暗妃波里—波罗尼亚—帖撒罗尼迦—庇哩亚—雅典—哥林多—坚革哩—以弗所—恺撒利亚—耶路撒冷—安提阿

巴拿巴和保罗从耶路撒冷教会回到安提阿教会修整了一段时间,在这段时间里面保罗写了加拉太书,约为公元50年。过了一些日子,保罗想再次去那些传过主道的加拉太地区各个城市,看望那里的教会境况如何。在保罗第二次旅行布道的时候,保罗也不知道神将要给他开辟新的布道工场,神要他去马其顿传讲福音。有的时候神启示人并不完全把他的旨意向我们鲜明,乃是一步步地引导,这是神做工的方式。这次布道开始的时候并不顺利,为了小马可保罗和他的亲密战友巴拿巴甚至争吵,最后分开。最后巴拿巴带着马可去了塞浦路斯。在路加的笔下,巴拿巴退出了布道的行列,路加再次把焦点聚焦到保罗的身上,当保罗和西拉开始第二次旅行布道的时候,安提阿教会的弟兄为他们祝福,而巴拿巴带着马可去塞浦路斯去的时候,路加并没有记载安提阿教会的反映,可以推测,安提阿教会对保罗的第二次旅行布道还是比较支持的。西拉在耶路撒冷为领袖,曾蒙耶路撒冷教会委托,把耶路撒冷会议的决议带到安提阿,西拉对安提阿教会很有托付,所以就留在安提阿教会服侍,帮助保罗和巴拿巴牧养安提阿的教会,观察西拉和保罗在腓立比监狱态度,虽然遭受刑法,仍然喜乐,“因被算是配为这名受辱”,虽然面对艰难和危险,仍然不改其志。保罗之所以拣选西拉可能是因为西拉的忠心和勇敢(15:25-26,16:19-30),这和保罗的性格相似,同时西拉也可能是罗马公民(16:37),因为罗马公民在当时特权,罗马法律规定,对罗马公民不可以私自用刑。他们看望叙利亚、基利家的教会,基利家在今天的土耳其境内。叙利亚不仅有安提阿的教会,还有别的教会,基利家不仅有大数的教会,也有别的教会,路加一笔带过。因为路加这次更加强调的是保罗在欧洲的布道。

(一)、路司得:在路司得拣选了提摩太,提摩太是保罗传道的得力助手。在保罗这次的旅行传道中,与保罗一块旅行的还有路加。亚居拉和百基拉是保罗很好的同工,在这里我们可以了解下提摩太的生平事迹,提摩太当时在教会

中有很好的口碑,得众人的喜悦。提摩太的父亲是希腊人,母亲是犹太人。他的母亲和外祖母都很敬虔,都是大有信心的人(提后1:5),后来提摩太做了保罗的信差(林前4:17;帖后3:2-6),保罗称提摩太为信主而成为自己的真儿子(提前1:2),我们可以见到提摩太和保罗的关系非常密切,当保罗在罗马监狱的时候,很多人离开了保罗,但是提摩太却和保罗保持了密切的联系,这使保罗很得安慰,保罗和提摩太是忘年交,在很多的时候保罗让提摩太把他的书信送给各个教会,保罗对提摩太很看重,把以弗所的教会交给提摩太,体现了保罗对提摩太的信任。按照犹太人的传统,犹太人是不可以与外邦人通婚的,如果一个犹太人与外邦人通婚,他们就为这个犹太人举行丧礼,认为这个人已经死了,在他们的观念中,这个和外邦通婚的犹太人已经与上帝与亚伯拉罕所立的约无份了。从保罗对待提摩太的态度,我们看到保罗摒弃了这种犹太人的观念。保罗虽然反对割礼这种仪式,但是在这里因为提摩太的父亲是希腊人,就让提摩太行割礼,这样保罗带着提摩太进入犹太会堂。只要是不把割礼当作得救的条件,行割礼有利于福音事工开展的时候,他也不反对给人行割礼,在保罗的观念中,福音事工的开始始终是最重要的。

保罗第二次旅行布道的目的就是看望那些第一次旅行布道的时候去过的那些教会,并且把耶路撒冷教会的决议向路司得、特庇、以哥念、彼西底的安提阿等各个教会通报。据16:4-5节记载,当保罗把这个好消息告诉各个教会,各个教会信心坚固,律法主义这个阻碍福音事工开展的障碍被清除,外邦人更加容

>>灞曞紑鍏ㄦ枃<<
12@gma联系客服:779662525#qq.com(#替换为@) 苏ICP备20003344号-4 ceshi