内容发布更新时间 : 2025/6/22 12:00:26星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
又恢复以复数第一人称『我们』来称呼保罗的同工团(徒廿5~6)，在此之前，均用复数第三人称『他们』。
2、在帖城的事工：保罗在帖撒罗尼迦像在其他城市一样，首先进犹太会堂传福音，在帖城有犹太会堂，可见这个城市比腓立比犹太人多，在帖城保罗呆了最少三个星期，本着圣经与犹太人辩论，说明保罗辩论是有根据的，这也说明保罗对旧约圣经的精通。『本着圣经』指根据旧约圣经，因为当时还没有新约圣经；『辩论』就是据理争论；传福音时有时候免不了与人辩论，但辩论有好处，也有坏处。好处是能让其余旁听的人认识真伪，得到造就；坏处是对争辩的对方最多能叫他口服，却不能叫他心服，往往辩赢了对方，却使对方更加心硬。辩论常常会有血气和冲动，在辩论的时候要注意自己的情绪，避免发脾气。要语气和蔼，平常心态，本着对事情不针对人的原则。「讲解陈明基督必须受害，」即展开圣经的先知预言，将新近发生应验这些预言的事实一一陈明；『基督必须受苦』即按着预言强调基督受苦的必要。保罗信息的主题是圣经早已预告弥赛亚要来，并要受苦、受死，然后复活；既然耶稣的一生应验了这些预言，祂当然就是这位弥赛亚。可见保罗对旧约某些经文的领悟，和当时的犹太人不同，他能够与基督的预言的角度来理解旧约圣经，所以能够明白基督必须受死、复活的启示。就如保罗在13：33-35节保罗引用《诗篇》2：7和16：10证明旧约大卫预言基督受死而且复活。彼得在五旬节第一篇讲道中，也引用了《诗篇》16篇的经文。腓利在向埃塞俄比亚太监传福音的时候，解释《以赛亚书》53：7-8节的时候，也能够明白是指着主耶稣说的。这些经文都不可能按照字面意思去理解，而是有预表意义，如果神不开启我们属灵的眼睛，我们是不会明白这些预表的。
3、在帖撒罗尼迦所面临的危险：在帖撒罗尼迦传讲神的福音的效果和很多城市一样，如彼西底的安提阿、以哥念造成两种结果，一种是有部分敬虔的人，愿意放弃偏见，真诚寻求真理的人归信了主，从17：4节看到，这次归信主的人有很多外邦人，这本是神呼召保罗所要做的工作。而那些存有偏见，并且为了自己利益的人他们掩耳不听真道，心里嫉妒的人他们就忌恨保罗，迫害保罗等人。路加记载这些忌恨的犹太人他们召集了一些流氓、地痞、无赖等闯进了耶孙的家中，耶孙可能是一个信主的门徒，保罗住在他的家中。把耶孙和几个信主的弟兄交给地方官，这些恶人的控告耶孙有两条罪名：第一，耶孙窝藏罪犯，耶孙要受刑法；第二，保罗和西拉这些“罪犯”要受刑法，这些罪犯是想推翻罗马政府，这些罪犯的头目是耶稣。按照罗马的法律，造反罪（危害国家安全罪）是受很重的刑法甚至死罪。但是后来耶孙和几个弟兄耐心解释，保罗
和西拉根本没有犯这样的罪，他们也没有煽动群众闹事，和推翻罗马政府，最后耶孙等人向当地地方官写下保证书，保证保罗和西拉不是这样的人，最后这件事才算完事。不仅在当时，基督徒经常被误解为谋反叛乱者，在教会历史上，甚至在今天的很多地方，基督徒经常被当作监视的目标，恐怕其对国家安全造成影响，但是我们知道我们所传的福音乃是和平的福音，受到误解和不公正待遇，基督徒的态度能够说明一切。 （五）、庇哩亚
在帖撒罗尼迦传道受到阻碍后，弟兄们打发保罗和西拉去庇哩亚，基督徒遇到危险后逃避，这并不是贪生怕死，因为我们基督徒知道，我们在世上活着是为主而活，死了是为主而死，或活或死都是主的人。保罗在传道途中遇到危险和逼迫选择逃避的目的是为了保存生命，更好的传福音。在大马色他曾被弟兄们在夜间用筐子把他从城墙缒下去逃跑（徒9：25）。主耶稣也曾预言说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10：23）。路加记载庇哩亚的人相对于帖撒罗尼迦的人来说，渴慕神的话语。保罗用旧约的圣经与新约的耶稣基督联系，给他们传讲基督的救恩。他们首先接受保罗所讲的，他们考察保罗所讲的是否和旧约圣经相符合，当他们考察后，觉得保罗所讲的和旧约的圣经相符合，耶稣基督的降生、受死、复活果真在旧约中有预言，耶稣就是旧约圣经所预言的弥赛亚，他们就接受了，并且也有很希腊男女都信了，很多是有地位的。在这里我们看到神借着保罗做工的方式，在庇哩亚路加也没有记载保罗所行的神