内容发布更新时间 : 2025/5/2 11:14:37星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
进。后来亚波罗去了亚该亚（哥林多所在地），给那里教会带来很多帮助，在这里我们要注意的一点是当亚波罗想去亚该亚的时候，以弗所的弟兄们写信告知哥林多的弟兄们，让哥林多的弟兄们接待亚波罗。在这里我们看到初期教会对信徒真道上栽培的工人都是互相了解后推荐的，并不是随随便便就让陌生人讲道的，这是值得我们弟兄姐妹注意的。我们请传道人来我们教会讲道，一定对传道人的情况了解的清楚，这样才不至于异端进入教会。在前面的章节中我们可以看到律法主义对安提阿教会的搅扰（15：1-2）。
3、从亚波罗和百基拉夫妇学习到的功课：(一)亚波罗把耶稣的事详细讲论教训人(参25节)，百基拉、亚居拉却把神的道路讲解得更加详细；我们没有一个人能把神的真理了解得完全透彻，因此不要自满，而要不停地追求。(二)一个有学问的人(参24节)，肯虚心听取织造帐棚的凡夫(参3节)的教导，实在难能可贵；骄傲、看不起别人，在神的道上一事无成。(三)传道人不可单靠自己的学问和口才(参24节)，就认定自己所传讲的内容和方法毫无问题，乃要虚心听取教会和听众的评价。和别人交流，了解别人的看法和想法，对传道人来说是非常重要的，只有这样才能够使自己的学问运用在生活中，单靠自己的经历比较单薄，不可能厚重起来。(四)谦卑学习，才能够把神的真理传讲的全备。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”(赛五十4)。(五)教会中需要有传福音的工人，同时也需要有栽培的工人。传福音是撒种，栽培是浇灌(林前三6)；两者须要密切的合作。(六)工人之间的交通是教会建造工作上很重要的一环，真道上的交通，对真理的顺服，不固执自己的缺欠和错误，也是基督身体的见证，更是抵挡仇敌的一个重要的学习。(七)百基拉和亚居拉的智慧，乃在于以爱心的『接待』代替『批评』，以『私下』的帮助代替『公开』的指正。 2、 保罗在以弗所的事工：
（1）、使约翰的信徒受洗接受圣灵。以弗所教会有一些约翰的门徒，可能是亚波罗所接的果子。但是这些果子都还不是“成熟”的果子，因为不知道耶稣基督的洗礼，所以保罗给他们奉耶稣基督的名受洗，使他们归入基督耶稣的名下。他们就被圣灵充满、说预言和方言。本章二至六节，常被灵恩派的人引用来证明，凡是真正得救的人必然会领受圣灵的浇灌，得着圣灵的恩赐，会说方言和预言。但这是误解圣经，将圣灵在教会初期『特殊』的工作解释成『普遍』的工作。当人从认罪悔改、重生得救、相信主耶稣的那一刻起，便有圣灵的内住(林前六19)，在人里面见证已经蒙恩得救(罗8：16)，有了圣灵的印记(弗1：13~14)，也将人浸入基督的身体(林前12：13)；圣灵又在凡事上引领人(罗
8：4~5；加5：16，25)，教导人(约壹2：27)，帮助人祷告(罗8：26)，引导人进入真理(约16：13)，并且将人更新变化(多3：5)。以上是圣灵『普遍』的工作。圣灵『特殊』的工作则是随己意分给各人不同的属灵恩赐(林前12：11)，或赏赐给某些人额外圣灵的浇灌(徒2：4；8：17；10：44；19：6)。 （2）、保罗在犹太会堂辩论：在犹太人的会堂传福音，那些犹太人毁谤福音的时候，保罗离开了会堂，并且也让那些初信的门徒也与他们分离。“毁谤”是没有事实根据，故意歪曲，甚至捏造毁坏别人声誉的话，反驳这类的毁谤，难免变成个人是非之争，反而损害他所传神国的道。虽然保罗有口才和知识，但是对于这些不讲真理，不讲道理的人，保罗不和他们争辩和辩论，当基督徒传福音的时候，对方不仅不接受，反而辱骂、讥诮、诋毁的时候，最好的办法是『从他们中间出来』(赛五十二11)。『推喇奴的学房与人辩论：“推喇奴的学房”是一位名叫推喇奴的希腊哲学家或修辞学家讲学授徒的地方。通常讲学是在晨间凉爽的时候进行。保罗可能是在晨间作工织造帐棚(参徒廿34~35)，然后利用推喇奴不讲学的午后一段时间，到学房来讲道并辩论真理。基督徒应当懂得利用环境，把世俗的场所和器具转用来为传福音效力。保罗此次在以弗所至少停留了两年多，叫一切住在亚西亚的人，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。 在以弗所两年的时间，保罗能够有