内容发布更新时间 : 2024/12/28 13:11:39星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
暗地保守我…
3.专心一生寻求祂(27:4,8)。我曾求，仍要求，将来求(一生)。
4.爱慕瞻仰(思想)祂的荣美(27:4)。文理圣经译：瞻仰其容在圣所而思慕兮。 5.寻问追求祂(27:4,11-14)。即不知道而追求，不明事理而探究。 6.奉献归主(27:6,13)。献快乐的祭。 7.壮胆坚固自己的心(27:14)。 四．等候耶和华赐福 1.不再惧怕(27:1)。 2.得安慰(27:3)。 3.得见神的面(27:4)。 4.得保守(27:5)。 a. 在亭子里。
b. 在帐幕的隐密处—圣灵里。 c. 在磐石—基督里。
5.得昂首(27:6)。即得胜，出头的意思。 6.得收留(27:10)。 7.得引导(27:11)。 8.得恩惠(27:13)。 结论：
等候耶和华是一个命令(27:14)。
蒙神应允的祷告
经文：诗37:5 引言：
每个信徒都会祷告。有的祷告得蒙应允，喜之若狂；有的得不到应允，就垂头丧气。这是否有时神听祷告，有时神不听祷告？或是有时祷告得对，有时祷告得不对？ 祷告蒙应允，信心得增加；不蒙应允，信心反而受了亏损。所以我们要思想蒙神应允的祷告。
一．将一切的事交托神
1.承认面临的事是自己无法解决的。 2.承认这件事只有神能作。 3.承认神肯替我们作。
4.把这件事放在神的手中，卸给神，让神去负责。 二．并要倚靠祂（或作信靠祂） 1.接受神以祂的方法去作这件事。 2.信任神会将这事作得至善至美。
3.停止自己一切的活动，让神去作那最美好的。 4.要专心倚靠祂而不三心两意。 三．抓住神的应许—祂必去作
1.什么时候我们把事情交托祂，祂就什么时候去作。 2.祂必定立刻去作。
3.祂必定完成这工作，不是作一半。
4.要默然耐心等候神作这事，不要急躁。神虽然立刻去作，但到完成是有一段时间的。 结论：
当学习这功课！
你们要休息
经文：诗46篇 引言：
这诗篇的背景为列王纪下18:13－19:37或以赛亚书36－37章所记的事。 希西家王四十年，亚述王西拿基立派大军来攻打犹大。希西家因为惧怕，就送三百他连得银子和三十他连得金子，即是将殿里所有的金子银子都送给他。但亚述王之后又派将军拉伯沙基来骂阵，讥笑他们不够可骑二千匹马的人；又劝他们投降，因他们的神耶和华不能救他们，因没有一国的神能救他们脱离他的手。希西家听了这话，极其难过，就上圣殿去祷告神。本诗就是希西家去祷告时，诗人对王所唱的诗。这首诗表达了： 一．神是谁？
1.是我们的避难所。在祂里面没有患难，得逃避患难(46:1,7,11)。 2.是我们的力量。没有指哪种力量，即是指一切所需要的力量。 3.是患难中即时的帮助。神的帮助没有一次太早，也没有一次太迟。 4.神在城中帮助这城(46:4)。城代表国家，教会，信徒。 5.神是会发声的(46:6)。祂要责备要审判。 6.神是与我们同在的(46:7,11)。
7.神是有作为的。就是止息刀兵，折弓断枪，就是真的使之和平。 二．世上可怕的东西是什么？
1.患难最可怕。无处逃难，无力量胜苦难。 2.领土的改变。即大国攻打小国，疆土改变。 3.山摇动到海心。政权改变，大国王成为小国王。 4.海水砰訇翻腾。人民起革命，或物价高涨。 5.山因海涨战抖。政权不稳固。
6.外邦喧嚷。要求的声音，抗议的声音… 7.备战的声音。军火竞赛，刀兵，弓枪，战车… 三．如何能够不惧怕？
要休息。休息或作安静，这表示：
1.我们对神完全的信靠。靠祂为避难所，为力量。
2.表明我们是不属世界的。政权改变与战争，与我们没有天大的关系。 3.表明我们有神的同在。我们在避难所里面，如同在防空洞里。
4.表明我们尊重神的作为。我们安静，神就为我们工作，为我们平息这可怕的患难。 5.表明神实在是软弱多难者的神（雅各的上帝）。 6.表明我们仰望神过于仰望人。 结论：
魔鬼的作为，是到处制造战乱，使人害怕而见不到神，不知道神的作为。但我们要安静，要看见神的作为。希西家安静了，就看见神的作为，神一夜杀了十八万五千敌军。
要休息
经文：诗46篇 引言：
简述本诗的背景，就是以赛亚书第37章亚述王西拿基立攻城的事。 一．不能得休息的事 1.地改变。
2.山动摇，战抖。许多的伟人，有势力的人都动摇战抖。 3.水砰訇翻腾。人心翻腾不安。 4.外邦喧嚷。 5.刀兵，战车矛枪。
这些东西都叫我们的心不安。 二．魔鬼叫我们不安的原因 1.易中魔鬼的诡计。 2.不会与神交通。 3.忘了神。
4.落在魔鬼的圈套中。 三．我们可休息的原因
1.神是我们的避难所(46:1)。我们既是在避难所中，就当安息。 2.神是我们的力量(46:1)，有力量就可安息。 3.神是我们随时的帮助(46:1,5)，得帮助就可安息。
4.有神的恩典如河水充满我们(46:4)，可得安息。被圣灵充满如活水江河。 5.神住在我们中间(46:5)。 6.神与我们同在(46:7)。
7.神为我们作—祂止息刀兵(46:9)。 四．我们怎样得安息
1.坚定我们对神的信心(46:1)。
2.以属灵的事为乐(46:4)，被圣灵充满。
3.看神的作为。要休息(46:10)，即不作任何事，让神来作。 4.让神住在城中(46:4-5)。 5.以神为避难所，逃进里面。 结论：
当仰望主！
人生的忏悔
经文：诗51篇 引言：
人生在世谁能无过？过而能改，善莫大焉。始祖亚当夏娃的大过，是犯罪后逃罪，藏罪，诿罪于人，是对自己犯罪的行为不负责任。大卫犯罪后，经历了不认罪的痛苦，终日唉哼，骨头枯乾，神的手在他身上沉重，精液耗尽如夏天的乾旱(诗32:3-4)。于是他诚心忏悔，而写下几首忏悔名诗。就诗篇51篇来共同思想忏悔之道。 一．犯罪的人生
1.罪的类别(诗51:1-2)：
a.过犯(transgressions)：是逾越律法。 b.罪孽(sin)：是不及神的标准或所定的目标。 c.罪(iniquity)：不义或远离真理的行为。 2.罪的知识(51:3)：
每一犯罪的行为就带来罪的知识。 3.罪的同在(51:3)：
犯罪是生命的事，因此，人所犯的罪永远与罪人在一起。 4.罪的影响(51:4)：
人是神所造的，故犯罪即得罪神。 5.罪的审判(51:4)：
神是全在(omnipresent)的，所以人无论在哪里犯罪，都是在神面前犯罪。神是公义的，必定审判罪恶。 6.罪的开始(51:5)：
在母胎中就已有罪，有罪的本能和倾向。 二．悔罪的人生
1.内里诚实，向神坦诚认罪(51:6)。 2.神赐智能勇气承认罪行(51:6)。 3.求主洁净洗涤比雪更白(51:7)。
4.求主悦纳，使压伤的骨头可以踊跃(51:8)。 5.求主不看罪孽，完全涂抹(51:9)。
6.求主再造清洁的心，可以有正直的灵(51:10)。
7.求主不再掩面，不收回圣灵(51:11)。
8.求主使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我(51:12)。 三．悔罪的教训
1.可指导罪人悔改归向神(51:13)。 2.可脱离致命罪恶的势力(51:14)。 3.可见证神公义的救恩(51:14-15)。
4.体会神对罪人的要求是忧伤痛悔的心(51:16-17)。 5.神要用悔改的罪人为建造圣城的材料(51:18)。 6.神先悦纳悔改的罪人，后才悦纳所献的祭物(51:19)。 结论：
我罪极重应当沉沦，救主替死大开生门， 蒙主宣召来得救恩，主阿我今就你，就你。 我罪极重尚可蒙恩，安慰我心，拯救我魂， 主有恩言必须信遵，主阿我今就你，就你。
必不惧怕的秘诀
经文：诗56篇; 撒上21:10-15 引言：
当大卫逃难时，在亚吉王前被人发觉是以色列国王，故心里害怕。但他倚靠神仍然镇定，而作了此诗。迦特王亚吉即非利士地的王(参撒上27:1-12)。 一．可惧怕的理由
1.有人把我吞了(56:1-2)。 2.有人终日欺压攻击我(56:2)。 3.有人终日颠倒我的话(56:5)。 4.有人全副心思都是要害我(56:5)。
5.有人聚集埋伏窥探我的脚踪等候害我的命(56:6)。 6.有人迫我流离(56:8)。 7.有人叫我流泪(56:8)。 二．不惧怕的理由
1.有神怜悯我(56:1)。若非神的许可，人必不能吞我。
2.有神可倚靠(56:3-4,10-11)。本诗前后六次提到：神是我的力量，磐石，避难所，故可靠而不怕。
3.有神可赞美(56:4)。当人颠倒我的话时，我不反驳，也不伸冤，只赞美神。越赞美神越快乐，就不怕了。
4.有神可祷求(56:7-9)。人要用计谋害我，窥探我的脚踪，我不能胜过他们，但我可以祷告神。
5.有神帮助我(56:9)。敌人有计谋，神帮助我认识他们的计谋；他们设陷阱，神帮助