内容发布更新时间 : 2024/5/22 0:00:45星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
审美理想，这种要求后来被法国古典主义所发展，对文学艺术“雅”与“俗”的划分思想产生了重要影响。可以说贺拉斯是西方第一个提出这个问题，提倡“雅文学”排斥“俗文学”的理论家。
Q：创作方法
朗加纳斯：要创作崇高的作品，诗人首先要确立伟大的目标。 一，要做大自然的竞赛者；
二，要做过去伟大的诗人和作家的竞赛者。 具体来说，诗人在创作前，心中应悬一个目标。
实现伟大目标的途径，是创造出崇高的意象。
Q：艺术想象问题
朗加纳斯：认为实现伟大目标的途径，是创造出崇高的意象。崇高的意象，是能体现伟大心灵的庄严伟大思想和强烈激动情感的形象。要创造这种意象，不能依靠对客观事物的摹仿，必须运用想象。 “所谓想象作用，一般是指不论如何构想出来而形之于言的一切概念，但是这个名词现在用以指这样的场合：即当你在灵感和热情感发之下仿佛目睹你所描述的事物，而且使它呈现在听众的眼前。”
朗加纳斯首次明确提出了艺术想象的问题。
Q：社会、地理等因素对艺术的影响
朗加纳斯：强调天才是社会环境的产物。 ↓
阿伯拉：认为艺术的两个决定因素是：一是艺术家生活、行动中的环境；二是艺术家的情感。
Q：艺术丑问题
圣·奥古斯丁：提出丑的问题。认为美虽有绝对的而丑却没有绝对的。丑是形成美的一种因素。丑在美学中是一种积极的范畴。
Q：形式美学流变
圣·奥古斯丁：注重部分与整体的和谐关系。这是形式美的一个规定。 ↓
托马斯·阿奎那：托马斯结合到西塞罗和圣奥古斯丁所提到的颜色，另提出“鲜明”一个概念。他给“鲜明”所下的定义是：“一件东西的形式放射出光辉来，使它的完美和秩序的全部丰富性都呈现于心灵。” 这是对形式美研究的扩展。
Q：文艺象征问题
圣·奥古斯丁：象征语言之所以能给读者带来乐趣，一是因为象征语言具有形象性，人们总是借助生动的形象去领悟语言所指的事物或意义，因而产生乐趣；二是因为象征语言不是直白地表述含义，人们要把握象征语言的含义，必须借助联想、想象去推断，去猜想，把握象征语言需要付出代价，因而才能享受“艰苦追寻”的乐趣。 奥古斯丁最早地注意到象征的问题。
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Q：西方移情理论 阿伯拉：认为艺术的两个决定因素是：一是艺术家生活、行动中的环境；二是艺术家的情感。 情感不但是创作的动力，而且情感还支配着诗人对自然的描绘。
“因为我们观照自然现象时心情不同，我们有时把秋夜的星星称作明珠，有时称作眼泪；有时欢呼晚霞的美，有时悲悼落日的斜晖；有时觉得月亮分外光明，有时埋怨它撩起怀人的愁绪。宇宙间没有永恒不变的美，事物的美总染上我们自己的感情。”（缪朗山《西方文艺理论史纲》）
这是四方移情理论的最早说法。
Q：美与善 柏拉图： ↓
亚里士多德：
↓（以上两者没能真正地加以区别） 托马斯·阿奎那：“善和美哉本质上是同样的东西，因为二者都建立在同一真实的形式上面；但它们的意义却不同，因为善与欲望相对立，其作用恰是最后因，而美与知识相对应，其作用有如形式因。各种事物能使人一见而生快感即称为美。”
善是与人的而各种目的、功利、欲望相对应的一种性质。善的事物能满足人的实际需要，给人带来利益。美只与“形式”相关，只与知识对应，与欲望、利益无关，美只引起人的快感。 又进一步从“快感”的性质不同来区别美与善??满足生活需求引起的愉悦不是审美愉悦。 进而论述了艺术与道德的区别：“对于一个艺术品和一个道德的情况，我们所采取的态度是不同的。在前一场合，我们要体味一种特殊的目的；在后一场合，我们面对整个人生的一般的目的。”
Q：语义多重内涵的研究
托马斯·阿奎那：提出文字有表意功能，又有象征功能。
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