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新千年中国乔伊斯研究述评
摘 要：随着90年代中国乔伊斯译介的大面积收获以及一些颇有价值的研究成果出现，新千年来中国乔伊斯研究在承前启后的基础上高歌猛进进而小创辉煌。在物质和文化都迅猛发展的新时期，中国乔伊斯研究呈现出百花齐放式的多元化研究趋势，彰显了独特的时代魅力，体现了深度的人文关怀。新千年来中国乔伊斯研究体现出国内学者一定的文化自觉和理论意识，但部分研究缺乏深度与本土意识，乔伊斯部分作品译介的空缺导致的研究匮乏也尚未被填补，对乔伊斯的宏观研究和微观研究相对西方还相去较远。 关键词：乔伊斯 中国 新千年 述评
詹姆斯·乔伊斯（james joyce， 1882-1941）是西方现代主义文学运动的核心人物，他大胆而创新的文学实验让世界批评家们对他的作品望而生畏。然而尽管存在难度，批评家们还是孜孜不倦地做着越来越细致的研究，并取得了丰硕的成果。中国乔伊斯研究始于1922年茅盾的一篇介绍《尤利西斯》的文章，此后，从早期评介的“空谷足音”[1][p79-86]到改革开放至1999年的“乘机为势：试探，启动和推进”[2][p86-91]，再到新千年来中国乔伊斯研究的继续深入发展，这90年以来中国乔学界理论自觉性的不断提高，中国乔伊斯研究正迈着稳健的步伐不断朝着横向拓宽，向着纵深推进。新千年来，国内乔伊斯专著共14部，其中包括金隄在香港出版的英文版《三叶草和筷子》（jin di.shamrock and chopsticks. hong kong：city university of hong kong press，2001是关于
乔伊斯在中国接受史研究的译学著作[1]）。新的译介共12部，包括三部乔伊斯传记的译著和一部乔伊斯书信辑以及乔《致诺拉》情书译著。期刊学术论文703篇，博士和硕士学位论文总计106篇，全国重要报纸报道与论文118篇。本文将新千年中国乔伊斯研究分为三个阶段进行详细探讨，2000年至2003年为承前启后阶段，2004年至2006年是高歌猛进阶段，2007年至2011年则是初次繁荣阶段（见表1），进而对新千年来中国乔伊斯研究情况作一较为详尽的梳理和评述。
一、 承前启后：在深入探索中稳步前行
2000年至2003年，中国乔伊斯研究主要集中于美学研究、文化诗学研究、诗学方面，并且在前期的重大突破性成果的基础上，不仅继续发展了原有的批评方法，同时也大胆探索运用了如解构主义等新的批评视角。
这一阶段除了金隄的《三叶草和筷子》外，其他的三部专著分别是李维屏的《乔伊斯的美学思想和小说艺术》（上海外语教育出版社，2000年）、马克飞与李绍强合著的《意识流大师的梦魇：乔伊斯与》（时代文艺出版社，2001年）、王友贵的《乔伊斯评论集》（西南师范大学出版社，2002年）。6部译介中关于乔伊斯生平传记类的有3部，即周柳宁译诺里斯与弗林特合著的《乔伊斯》（外语教学与研究出版社，2000年）、白裕承译安德森·伽斯特著的《乔伊斯》（百家出版社，2001年）、陈荣彬译艾德娜·欧伯莲著的《永远的都柏林人：乔伊斯的流亡之旅》（台北：左岸文化出版社，2003
年）。一部诗集译著即傅浩译的《乔伊斯诗全集》（河北教育出版社，2002年）。此外译介中还包括2003年徐晓雯译并同由南京译林出版社出版的《都柏林人》和《一个青年艺术家的画像》。
首先，美学研究方面只有李维屏的乔学专著《乔伊斯的美学思想和小说艺术》对其进行了相对详尽的探讨，作者认为乔伊斯的美学思想先后受到西方三位著名哲学家——古希腊哲学家亚里斯多德