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强化专制，中刀枪，喻指用武力巩固其政治地位。
第三十五象 戊戌 泽雷随
图象显示：一赤色王者，执圭端冕而坐。 诗曰：圣人垂裳坐天堂， 治化自然无低昂，
尧舜无为谁可媲 贡献珍珠表万方。
《泽离随》是《易经》兑卦为上卦的第四卦《随》卦，这一卦下卦震是动，上卦兑是悦，此动而彼悦。自己虚心随和他人，他人也会随和自己。此卦用在这一象上，比喻世宗嘉靖年间随和的太平景象。
以上四句诗是说明世宗即位后，改革改治，整顿朝纲，天下太平，随和，四方朝圣，非尧舜无谁可比也。虽然有严嵩父子专政乱政，在位四十五年（1522—1567）亦不失为明代太平之主。
第三十六象 已亥 风天小畜 图象显示：一枪一剑，俱直竖并立。 诗曰：太岁时在执徐纪 扰扰茫茫大兵起， 不畏君王不畏臣， 直待青龙治方始。
《风天小畜》是《易经》巽卦为上卦的第五卦《小畜》
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卦，《小畜》是《小的阻碍》此卦用在这一象上，比喻明穆宗在位六年，徐州兵乱，只不过是个《小的阻碍》，不影响明朝前进这一大的潮流。
按象和诗，太岁，枪剑并立于徐者辰也，时为庚辰地为徐州，剑为南，枪为北，是指徐州兵乱之事。
明穆宗隆庆二年（1568年）是庚辰年，因贪官污吏掠夺人民，冤假错案比比皆是，化云母子在徐州起兵反明，直到公元1573年明神宗即位后，战乱方渐平息，所以诗云“太岁时在执徐者，扰扰茫茫大兵起，不畏君王不畏臣，直待青龙治方始”。
第三十七象 庚子 风雷益
图象显示：一黄牛，背上负一绿火鸭。 诗曰：寅卯年中方睡觉， 醒醒起来登又道， 腾身足履上青云， 六合乾坤为霓扫。
《风雷益》是《易经》巽卦为上卦的第二卦《益》卦，这一卦下卦震是动，上卦象是风，风吹动的木象征船，有利涉过大河，暗示可以冒险犯难，前进必有利。此卦用在这一象上，比喻李自成起义，可以冒险犯难，前进有利涉过大河。
按象指明思宗嵩祯元年（1628年）李自成起义之事。象中黄牛有两层意思，一是指劳苦大众，鲁迅说《俯首甘为孺
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子牛》，古人虽不知道这句诗，但意思是明白的；二是朱字去掉腿，即去掉一撇一捺，是个牛字，暗示朱家即将灭亡；鸭子，甲在东方为木，再加个子字是李字，暗示李家要得天下。
话中“寅卯年中方睡觉，醒醒起来登天道”，是指明嘉天启六年和天启七年，（1626—1627，戊寅年，巳卯年）明熹宗重用阉党魏忠贤，陷害忠良，残害人民，可是熹宗如在梦中，当他明白时已一命归天了。明思宗嵩祯元年李自成在陕西米脂起义，拉开了明朝灭亡的序幕。
应该说明的是，此图象与明朝年间的《推背图》不同，当时的《推背图》中，画着山上一猪，猪身上骑着一美女，山下有十八个孩子，其中一个用箭射美女，意思是朱将亡。美女为红颜，猪和朱谐音，十八子合为将李立。而另一个版本的《推背图》是画着一座城门，城门里有一匹马，半进半出，显然象征一个闯字，指闯王李自成，并有四句谶语：
马迹北阙，犬数四方， 八九数尽，日月无光。
这四句语的意思是李自成张献忠起义了—马迹北阙指闯王，犬数西方指张献忠：“八九数尽”，八九相加是十七，指明朝共十七世，气数已尽了；“日月无光”指明朝灭亡了。
这两幅图的不同，只能说明统治者为了巩固统治，劳动人民为了推翻统治者各取所需，任意修改，袁天罡、李淳风
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的《推背图》究竟什么样子，今人尚未考查。
第三十八象 辛丑 火雷噬嗑。
图象显示：一武士戴兜鍪，手执月斧，口吐青烟，人前边放一木桷，桷里有八面旗。
诗曰：有一真人坐中土， 治化何须用军伍， 天下钟声一时鸣， 众臣扶主登九五。
《火雷噬嗑》是《易经》离卦为上卦的第四卦《噬嗑》卦，这一卦的占断，是享通，凡事不能享通，必然中间有障碍，将中间的障碍咬醉，当然就亨通。此卦用在这一象上，比喻八旗精兵入关，必须攻下吴三桂这一障碍，才能占领汉地，统治中国。
按象，八旗是指蒙古八旗，武士的武与吴谐音，指金甲将吴三桂，立人立于水月旁乃清字也。是说李自成起义，朱家隐于吴三桂，而胡人主国一统江山。
此图和诗是言清兵入关，建立清朝之事。 图中的八旗是指清军，武士指吴三桂。
四句诗的意思是：清世祖顺治乃是真龙天子，他不用一刀一枪，信用吴三桂的兵马灭掉了李自成，在中国称帝。众臣民扶他生了九五的最高位置。九五是《易经》卦象中的第五爻，代表君位。
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