内容发布更新时间 : 2024/11/6 10:56:42星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
浙江省嘉兴市第一中学2018届高三上学期期中考试语文试题
语文试题
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) （3分） A．进化论在文明睡眼惺忪(sōng)之际敲响晨钟，传统价值应(yìng)声龟裂，因果报 应验出新义，宗教的威严大受质疑，知识界也有人唾弃说教和生命卑微的唏嘘，一心 经营个人的技艺，遁迹自娱。
B．在诗人以先知自许、诗学篡(chuàn)夺宗教的意义上，写诗是一种渎(dú)圣行为； 而诗歌语言的暧昧性喻示着人的多重性和虚无缥缈，这样，写诗又成了备受限制的尘 世灵魂的自我观照与救赎。
C．脚夫们挑的挑，掮(qián)的掮，胡诌着乡间小调，吱吱喳喳地上了船，等着解缆起 篙，有的嫌无聊，便去一边嗑(kè)瓜子，有的开了和尚赐的斋佛果盒，却拈出一柱 香来，惴摩着个中的意思。
D．待更阑人静，许先生蹑手蹑脚地取来一沓(dá)泛黄的信纸，尔后在窗前坐定，时而 托腮冥想，时而捋(luō)着两撇胡子，似有所得，却极少下笔，这样一直持续到晨 光熹微，房外传来盥漱声。 阅读下面的文字，完成2-3题。
[甲]值得注意的是，史铁生叙述这场灾难的语调，舒缓，深沉，从容，荡净了事发之 初绝望的狂躁，充斥着一派平和、静远的气象。据此品味地坛的沧桑，殊无破落颓败之感， ．．．．反添返璞归真之意。[乙]四百多年的光阴里，地坛剥蚀了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀” ．．．．的朱红，去除了所有不必要的外饰，呈现出朴拙而又凝重的本相。[丙]而这也恰似史铁生 那被命运锤击之后的生命形态，卸落了“最狂妄的年龄”的甲胄，“一个无措的灵魂，不期 ．．而然地走回到生命的起点，” “重新过问生命的意义。”这样，有因有果的遭灾就褪去 ．．了浓浓的冤屈味，看似难以承受的灾难也不过是生命形态的另一种变化而已。 2.文段中的加点词，运用不正确的一项是( ) （3分） A．充斥 B．殊无 C．返璞归真 D．不期而然
3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是( ) （２分） A．甲 B．乙 C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A．11月23日，俄罗斯总统普京在总统科学与教育委员会工作会议上严厉批评部分国家机
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浙江省嘉兴市第一中学2018届高三上学期期中考试语文试题
关官员不久前当选俄科学院院士或通讯院院士一事。
B．这几年，嘉兴电子商务产业园初步形成了快消品、健康医疗、互联网家装三大主导特色，不断涌现出龙骏、国瑞、恒欣等一批业内领先企业。
C．这地方最盛产水，水绕着村绕着城地流，生出水润润的植物，生出水润润的人，出口一说话，也带着水腔。
D．云南许师傅一家祖传看玉，他轻易不肯出山，但看玉十有八九不会走眼。他的秘诀为是否有贪念是看透玉石的关键。
5.用下面的短语组成两副有关端午节的对联。要求：语意连贯，不得重复使用短语。（４分）
尊贤吊古 百桡划出 千户门前 箬叶飘香 龙舟逐水 万人江岸 一粽尝来 去秽除邪 喝龙舟 千古事 悬虎艾 四时情 6.根据下面表格提供的信息，回答相关问题（5分）
表一：我国各电源品种比较
各电源品种比较 发电成本（元/度） 燃料成本占比 年稳定利用小时数 清洁度（以煤电排放为 100%） 煤电 0.38 70% 5000-6000 100% 气电 0.7 70% 3000 30% 风电 0.5 0 2000 0 核电 0.23 14% 8000 0 表二：世界各国核电占用电比重
（1）请用简明的语言概括我国核能发电及其发展的特点（2分） （2）针对这一现状，请指出我国核电建设重启的意义（3分） 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
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（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）
我们知道艺术品是人工制品而不是自然物。艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”最基本的必要条件。但并不是所有的人工制品都是艺术品。德国哲学家卡西勒的观点最为明晰，他认为“艺术是种形式的创造，是种特殊形式的创造，即符号化了的人类情感形式的创造”。但就现实情况而言，在目前的一些文艺作品如电影、电视剧、诗歌等创作中，人们往往忽视形式美本身的创造，不仅不注重作品内在的节奏和韵律，不注重情趣和意象的有机契合，而且对文艺作品外在的语言表达、结构布局以及叙事风格等都置之不顾，只是一味单纯地追求故事情节的敷衍。特别是当前诗歌创作中出现的一些所谓“梨花体”、“羊羔体”等，更是几乎置形式美于不顾，诗歌成了直白无味的散文化语言展现。在这个意义上，我们说形式美感是艺术与非艺术之间鲜明的界标，是判断艺术与非艺术的重要标尺。由此，我们评鉴艺术作品必须把形式美放至首位。
以美学的观点评鉴文艺作品，我们还必须重视艺术的道德美。文艺作品不是独立、与世无涉的存在，它本质上是社会生活在另一异质空间的自然延伸。虽然形式主义美学反对艺术与现实之间的紧密联系，主张把文学作为一个独立的“文本”和“深层结构”来看待，但我们不相信存在完全超越和浮游于现实生活之上的文艺作品。实际上，任何文艺作品在一定意义上说都是对当时道德生活的物质呈现和书写。
我国历来有“文以载道”的传统，把文艺作为道德生活的表现。自20世纪以来，我国的文艺工作者更是直接担负起审美启蒙、审美救赎的社会任务，把文艺作为思想启蒙和精神改造的工具。虽然时至今日，艺术成为人们的消费对象，成为可以进行文化投资、获取资本利益的商品，并在一定程度上使艺术沾染了媚俗的气息，但我们必须时刻牢记艺术作为一种文化产品对于濡染人心、提升人们精神境界的道德效用。因此，在进行文艺作品评鉴时，我们更要重视作品的社会效益和道德力量，重视艺术对现实生活的介入，对底层民众生活经验的书写，以及对于道德人性的反思及映现。唯如此，我们才能重建对艺术的尊重，艺术也才能由此获得自己的尊严。
但目前一些情况似恰与此相反。比如评鉴“韩剧”，一些人往往只注意“韩剧”所代表和引领的时尚文化如穿衣打扮等，热衷于“韩剧”明星一些不着边际的花边新闻，对于内蕴于“韩剧”中的道德温情、伦理关切及美好人性却不予关心。这样的文艺评鉴显然浮于表面，是对娱乐精神的推崇，对精神深度的拒斥。最终，这样的评鉴活动只能带来肤浅的精神狂欢，使人沉醉于充满了空洞性和无意义性的审美平庸。这应该引起我们的警惕。
平淡而琐碎的生活会充满各种莫名的偶然性、戏剧性，但艺术的高贵之处就是决然不停
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