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春木旺而阳弱阴强，论五行之力则金囚，此为吉凶程度的判断依据。而以上四句之论却不准确，春火有气而甲用火，如无火可用则以金克木而救土克水为用，这种组合虽“不容金”却以见金而劳作有衣食，再见土助金则虽贫而有贵。而护“火炽乘龙。水荡骑虎。”则不准确，火炽乘龙而多无寿，水荡骑虎则多有可能凶死。 地润天和。植立千古。
甲的喜忌如能成立而且天地阴阳成立则甲吉而论富论贵。
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《天干地支》13 3、用法 *、甲木特性 古人论：
原始属性：东方阳散以泄而生风，风乃生木。 水资扶，有舒畅之美，见薄土财丰。
喜：母旺子相，见金可以施功，纵多无妨，火可得生扶。（过多则火炎）。 忌：土多则反损力，重金则伤残克伐，生意索然。 钦元注：
四季都有风，是冷热空气对流而形成。以冷暖风变而论则巽为风，为暖风起，乾为金风，为冷风起。为暖风起而木盛，冷风起而木凋。
至于喜忌之论则不能成立，木用水火而以土为调剂，喜忌之用以月气为依据。而仅以甲的特性而言，水资扶，有可能有舒畅之美，也有可能只是好学而穷困潦倒。而“见薄土财丰”也不能是甲的喜忌，仅以甲的特性而言，见薄土则为克土，主妻、父无寿而克妻克父。
“土多则反损力”只是甲生秋之不吉，为无富无贵、劳苦而有衣食之象。“重金则伤残克伐”只是甲生冬之不吉，有贫贱凶死之象。而“生意索然”则不知言者何意？是指自然界的树木吗？ 昭佑注：
甲木有生火克土之能，所以以甲木的存在就有火被生和土被克的可能，甲能使阳气得助和阴气无制，以甲少阳对无制的老阴，显然阴盛阳衰，所以甲用庚丁，引阳又防阴无制。见火则木被泄，木自无力克土，而土又得火生，土有力自然可克水，阴气有制而论富贵。春火多旺，以多病无寿论。见水则土被木克而水无制，以阴气重阳气伤而贫贱有凶论。甲为少阳而阳气不盛，虽可克土存阴而阴气不明，为二气有存而都不显的状态，无二气引助而难有大富大贵。甲用庚丁，防土被克而水无制，只是保证二气不偏。见《甲木阴阳用法》。
《天干地支》14 *、乙木特性 古人论：
乙木喜神气化合，制克成器，乙木喜壬水相生为正印有利。 钦元注：
古人此论没有道理、没有依据则完全在喜忌之外。 昭佑注：
乙木之性如甲，乙为少阳之弱，克土生火之力较甲为弱，则阴气不盛而少阳气更弱。乙为少阳，成阳则用丙，此为阴成阴来阳成阳的要求，所以乙木必以见丙为吉，又以癸为平衡为吉的成立。
*、丙火特性 学者论：
丙火忌怕木多火炽，反而无利，喜欢泄精英，即“强火得土，方正其焰”。虽然水火不容有矛盾，但“火旺得水，方成相济”，使之水火平衡。 昭佑注：
丙为一阳，用水则阴阳平衡，土重则阳气被泄而阴气被克，所以丙多以土为忌。
*、丁火特性 学者论：
丁火惧丙火夺光，喜干木引火，怕水多湿木。水泛令湿木不能生丁火，难以发挥丁火的作用。 昭佑注：
丁为阳之弱，用木助而成一阳。又一阴一阳为道，论日干多不用丙阳助丁，但整体太极论阴阳平衡，阴重可用丙阳为助。
*、戊土特性 学者论：
“戊土深厚喜逢巳，寅生合，水盛则崩。”意思是，戊土多而日主健旺喜逢巳火及寅木生合之。如果水多了，戊土反被水冲垮堤岸，使戊土受到损害。换言之，日主弱，戊土少而水多为身弱，逢财不利。 昭佑注： 土无阴阳，但可纳阴纳阳、泄阳止阴，此为土之厚德。土无阴阳而用阴阳，所以土要用丙癸，防土重克阴而以甲为调整。
*、己土特性 学者论：
己为阴土，应合有金，忌失时，喜生旺，又喜刑冲。 昭佑注：
己为土弱，用丙癸。
*、庚金特性 学者论：
庚金须纯忌生扶，喜剥削，怕土重及木多。 昭佑注：
庚为少阴，可生水而助阴，也可克木而土无制、土有力克阴，以少阴对无制之土，为阴气受克。庚成阴而用阳，土为阴阳之忌，用甲克土而成阴，庚强而以丁克庚而救甲。
*、辛金特性 学者论：
辛金湿润，喜生扶，忌剥削，喜见土水逢之喜行西北。辛金性质柔而润，喜欢生扶的戊土印绶为用神。辛金忌壬水，为伤官不利；喜逢土大运行西北方有利。 昭佑注：
辛为少阴之弱。
*、壬水特性 学者论：
“壬水有根之水，忌生扶，喜剥削，无土则漫流。”壬水为天河水，汇百川而流向大海。 昭佑注：
壬为老阴，水克火而阴胜阳，以土克水而调节阴阳。
*、癸水特性 学者论：
“癸乃泣泽之水，通亥子则成江河。喜生扶，忌剥削。若汇百川江河之水，水多日主健旺，喜欢戊土相克，忌癸不生木，泄元气无利”。 昭佑注：
癸为一阴，用丙一阳。 钦元注：
十干喜忌由十干阴阳之性和其对阴阳的影响所决定，十干喜忌是论命的重要内容，十干喜忌放置于四象中考究是八字吉凶定性的主体框架，论命的一切内容是在这个主体框架内展开的。 十干喜忌的分析、规定和十干喜忌放置于四象中考究的详细论述见昭佑著的《八字理论方法》和《十干阴阳用法》。
《天干地支》15 4、取象
十干有阴阳之性，以其阴阳之性与自然、人类各方面类比而成十干的各方面的内容。如五行与人类社会的制度、关系类比而有六亲六神的内容，而五行又分程度为干支则有程度之分、性别之分。 见昭佑著的《四柱取象断法》。
*、十天干分配天文：
此为取象方法，以干和干之禄为依据类比天文、气候为象。 古人论：甲木为雷。
雷者阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声。甲木旺即其验也。况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。邵子云：地逢雷处见天根，阳木之生，孰非天根之动为之乎。是甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也，凡命属甲日主喜值春天，或类象，吉趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉。运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。 钦元注：
甲木少阳，故取其阳气初动而与寒冬交战有雷之象而以雷为喻。
“木在春生，处世安然，必寿。”这是木之作用而产生的少阳对无制老阴结果所决定的，而春阳气渐重，有可能有寿，但也有可能凶死，以组合对阴阳平衡的影响论，不是必然之断。其他五行当令旺则没有长寿之断，如丙生夏为当令旺无制却多为贫贱、无寿之断。 见昭佑者《十干阴阳用法》和《论夭寿》。
《天干地支》16 一、十二支构成
1、构成
十二地支由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个数构成。
十二地支名为月，故《尔雅·释天》中有：“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”
2、支有时间顺序
支的排列有数字顺序，表示月而有月气顺序，表示时而有时辰顺序。
3、支有冷暖定义
支表示月而有对应固定的冷暖状况，表示时有对应固定的冷暖状况。支以支的阴阳五行表明冷暖性质，以支中藏干说明冷暖性质的成因和程度。如寅为少阳而天气由寒向温转变，但地球仍然寒冷。支中用甲丙戊说明和表示这种状况，以甲旺而有生丙火之能为温，以甲旺克戊而戊无力克水，表示地球仍然寒冷。所以古人论寅月仍有余寒。认识了月气的状况则知月气的吉凶而为论命的依据。
4、支有阴阳、四象
支以巳午火为阳、亥子水为阴，寅卯为少阳、申酉为少阴，四季土为气之将变。辰月阳气将盛而阴气衰败，以墓比喻其衰败之象，所以辰为水阴之墓。同理戌为丙阳之墓。未为木墓是为少阳气衰而阳气无生，丑为金墓为少阴气衰而阴气无生。此为循环次序强弱之变。 支有阴阳、四象而为四时八方。 古人论十二支与四时方位
寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土、为气收藏待变之地，为墓库。未木库，戌火库……。
少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。 太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。 少阴见于申，壮与酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。 太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。
寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。其中辰戌丑未在每个季度的最后一个月，皆因土旺于四季，故为四季土。其四时方位之理，与十干四时方位同。
《天干地支》17 5、支有变化规律
支表示太阳对地球的影响而形成的冷暖状况，为地球围绕太阳运转一周的十二个位置的冷暖状况而为十二个月气。地球自转一周分十二个冷暖变化阶段则为十二时辰。
地支因为有冷暖规律之变化而有吉凶的规律变化。这个规律的变化纳入周易中而成了周易的内容，而此内容为所以数术的运算依据。
见《八字理论方法》论述易学理论在八字中的运用规定。 *、十二支配月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
正月建寅，即正月为寅月，是因北斗星斗柄指在寅位。
正月建寅，是寅当令，而寅木当令必在立春后才能行使生杀之权，交了惊蛰节，即是卯木当令，（其余依次类推。）故有一、二为木，四、五为火，七、八为金、十、十一为水，三、六、九、十二为土。 *、十二支配十二时辰
子时者，三更之时，即夜半十一点以后至凌晨一点以前。古时将子时分为夜子时和早子时，现今证明，其推算四柱不甚合理并且没有实例可作沿用，故舍去其分别。又经诸家检验，认定子时为：不论是前一日十一点至十二点之间，还是次日零点至一点之间生，均以第二天出生日来定干支日，也即入子时为一日的开始。
《天干地支》18 6、十二支配生肖
以十二支的阴阳性质和动静特点类比与动物，而确定有类似特性的动物表示十二支，因此有十二生肖之比喻。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 古人论：
子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹； 午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行； 丑为阴俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊； 未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳； 寅为三阳胜则暴，以虎配之，虎性暴； 申为三阴胜则黠，以猴配之，猴性黠； 卯酉为日月之门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也，鸡合踏而无形，交而不感也； 辰巳阳起而变化，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳，龙蛇者，变化之物也； 戌亥阴敛而持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥，狗猪者，镇静之物也。