内容发布更新时间 : 2024/11/2 22:31:42星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
倍。（苏洵《六国论》）
（二）用基数词表示倍数。例如：
（3）人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道也，虽愚必明，虽柔必强。（《礼．．记〃中庸》）
（4）利不百，不变法；功不十，不易器。（《史记〃商君列传》） ．．（5）此其人之勤劳，必千万于天下之人。（黄宗羲《原君》） ．．（三）两倍称倍，五倍称蓰，十倍称什(十)。例如：
（6）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。（《孟子〃膝文公上》） ．．（7）故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则．．能避之。（《孙子〃谋攻》）
（8）乘上之急，所卖必倍。（晁错《论贵粟疏》） ．
（9）有者半贾而卖，亡者取倍称之息。（晁错《论贵粟疏》） ．（四）有时把两个个位数连用，前面的数作后面数的倍数。例如：
（10）公锡魏绛女乐一八。（《国语〃晋语》） ．．
（11）有神人二八，连臂为帝司夜于此野。（《山海经〃海外南经》） ．．（12）三五二八时，千里与君同。（鲍照《玩月城西门》） ．．．．
（13）三六前年暮，四五今年朝。（萧子显《乐府二首〃日出东南隅行》） ．．．．
二、零数表示法
古代汉语里表示零数的方法大致有如下两种： （一）在整数和零数之间加个“有”字。例如：
（1）吾十有五而志于学。（《论语〃为政》） ．（2）邹忌修八尺有余。（《战国策〃齐策》） ．
（3）后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（诸葛亮《出．师表》）
（4）今夫差衣水犀之甲者亿有三千。（《国语〃越语上》） ．（5）即去大梁百有二十里耳。（《荀子〃强国》） ．（二）把整数和零数直接组合。例如：
（6）胶东国，户七万二千二。（《汉书〃地理志》） ．．．
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（7）桂阳郡十一城，户十三万五千二十九。（《后汉书〃郡国志》） ．．．．．（8）冬至后一百五日为寒食。（宗懔《荆楚岁时记》） ．．．．
三、约数表示法
古代汉语里表示约数的方法大致有下面三种： （一）以整数表约数。例如：
（1）《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语〃为政》） ．．（2）孔子卒后，至于今五百年。（《史记〃孔子世家》） ．．
（3）昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。（《汉书〃艺文志》） ．．．（二）以两数相连表约数。例如：
（4）冠者五六人，童子六七人。（《论语〃先进》） ．．．．
（5）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》） ．．（6）比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《史记〃陈涉世家》） ．．（三）以“所，许，约，奇，可、余、数、若干”等表约数。例如：
（7）从弟子女十人所。（褚少孙《西门豹治理邺》） ．（8）自富阳至桐庐，一百许里。（吴均《与朱元思书》） ．（9）舟首尾长约八分有奇。（魏学伊《核舟记》） ．（10）潭中鱼可百许头。（柳宗元《小石潭记》） ．．
（11）比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《史记〃陈涉世家》） ．．（12）令齐、赵、楚各为若干国。（《汉书〃贾谊传》） ．．
四、分数表示法
古代汉语里表示分数的方法大致有下面五种： （一）分母十分子。例如：
（1）赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。（《战国策〃秦策》） ．．（2）藉第令毋斩，而戍死者固十六七。（《史记〃陈涉世家》） ．．．（3）会天寒，士卒堕指者十二三。（《史记〃高祖本纪》） ．．．（4）持戟百万，秦得百二焉。（《汉书〃高帝纪》） ．．
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（5）近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。（《淮南子〃人间训》） ．．（6）余之所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禅山记》） ．．（二）分母十之十分子。例如：
（7）于舜之功二十之一也。（《左传〃文公十八年》） ．．．．
（8）大都不过参国之一，中五之一，小九之一。（《左传〃隐公元年》） ．．．．．．（三）分母十分十名词十之十分子。例如：
（9）一月之日，二十九日八十一分日之四十三。（《汉书〃律历志》） ．．．．．．．．．（10）方今大王之众，不能十分吴楚之一。（《史记〃淮南衡山王列传》） ．．．．．．有时去掉分母后面的“分”而成为分母十名词十之十分子。例如：
（11）大都不过参国之一。（《左传〃隐公元年》） ．．．．
有时去掉名词后面的“之”而成为分母十分十名词十分子。例如：
（12）冬至，日在斗二十一度之四分度一。（《汉书〃律历志》） ．．．．（四）分母十分十分子。例如：
（13）子一分，丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六。（《史记〃天官书》） ．．．．．．．．．．．．
（14）黄钟长八寸七分一，宫。大吕长七寸五分二。太簇长七寸十分二。（《史记〃律书》） ．．．．．．．．．（五）分母十分之十分子。例如：
（15）杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。（《孙子〃谋攻》） ．．．．（16）故关中之地，天下三分之一。（《史记〃货殖列传》） ．．．．
五、虚数表示法
古代汉语里有一些数目字常常不是用来表示实际的数量，而是用来表示夸大或众多的意思，有时则表示少的意思。这样的数目字就叫虚数。清人汪中在《述学·释三九》中说：“生人之措词，凡一二之所不能尽者，则约之三，以见其多；三之所不能尽者，则约之九，以见其极多。此言语之虚数也。实数可稽也，虚数不可执也。推之十百千万，莫不皆然。”俞樾在《春在堂随笔·一》中也指出：“万乘、千乘、百乘，古言也。谓天子为万乘，诸侯为千乘，大夫为百乘，语其富也。如千金之子，孰能计其囊中之藏适千而言之乎？”常用来表示虚数的数目字大致有三、九、十二、三十六、七十二、百、千、万等。例如：
（1）一篇之中，三致意焉。（《史记〃屈原列传》） ．
（2）公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《墨子〃公输》） ．
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（3）军书十二卷，卷卷有爷名。（《乐府诗集〃木兰辞》） ．．（4）檀公三十六策，走是上计。（《南齐书〃王敬则传》） ．．．
（5）丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》《六经》……以奸者七十二君。（《庄子〃天．．．运》）
（6）此百世之怨，而赵之所羞。（《史记〃平原君列传》） ．（7）东方千余骑，夫婿居上头。（《乐府诗集〃陌上桑》） ．（8）剑，一人敌，不足学，学万人敌。（《史记〃项羽本纪》） ．
然而值得注意的是，“三”作虚数时还可以表示“少”的意思。如《孟子·公孙丑上》：“王不待大，汤以七十里，文王以百里。”顾炎武《日知录》云：“孟子为此言，以证王之不待大耳。其实文王之国，不止百里。周自王季伐诸戎，疆土日大。文王自岐迁丰，其国已跨三四百里之地；伐崇伐密，自河以西，举属之周。”可见这里的“七十里”和“百里”都是虚数，是极言其少。又例如：
（9）子曰：“三人行，必有我师焉。”（《论语〃述而》） ．
（10）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《列子〃汤问》） ．（11）尧舜户说而人辩之，不能治三家。（《韩非子〃难势》） ．
（12）尧舜为匹夫，不能治三人，而桀为天子，能乱天下。（《韩非子〃难势》） ．（13）楚虽三户，亡秦必楚。（《史记〃项羽本纪》） ．
例（9），是说几个人一块行走，必定有可以为我师之人，而非实指三人；例（10），是说能挑担的子孙几个人，而不是只有三人；例（11）是说连几家都不能治理，而非实指三家；例（12）中的“治三人”与例（11）中的“治三家”同义，并且与“乱天下”相对，一方面是极言其少，另一方面是极言其多；例（13）是说楚国即使只剩下几户人家，最终灭掉秦国的必定是楚国人，而非实指三户。这些都是表虚数，是极言其少。现在成语中还保留着这种用法，如：三句话不离本行，三天打鱼，两天晒网，三言两语等等。
六、物量表示法
古代汉语里表示物量的方法大致有下面六种： （一）数词直接放在名词前面，不用量词。例如：
（1）千金，重币也；百乘，显使也。（《战国策〃齐策》） ．．（2）今齐地方千里，百二十城。（《战国策〃齐策》） ．．．
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（二）数词放在名词后面，不用量词。例如：
（3）牛一，羊一，豕一。（《尚书〃召诰》） ．．．
（4）以乘韦先，牛十二，犒师。（《左传〃僖公三十二年》） ．．
（三）数词与量词结合放在名词前面。有时在数量词与名词之间用“之”字把二者隔开。例如：
（5）吾翁即若翁，必欲烹而翁，幸分我一杯羹。（《史记〃项羽本纪》） ．．
（6）且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之地而臣诸侯。（《史记〃平原君列传》） ．．．．（四）数词与量词结合放在名词后面。例如：
（7）孟尝君予车五十乘，金五百斤。（《战国策〃齐策》） ．．．．．．（8）请干将铸作名剑二枚。（《吴越春秋〃阖闾内传》） ．．
（五）数词后面的名词是表示年龄或钱币时，一般不用量词和名词，仅用数词。例如：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心．．．．．．．．．．．．．众欲，不逾距。（《论语〃为政》）
（六）数目是一个时，一般省去数词。例如：
晋人败秦师于崤，匹马只轮无返者。（《公羊传〃僖公三十三年》） ．．
七、动量表示法
汉语里的动量词产生较晚，先秦时期没有动量词，汉代以后逐渐出现，直到唐代才普遍使用。古代汉语里表示动量的方法大致有如下四种：
（一）数词直接加在动词的前面作状语，以表示动作行为的数量。例如： （1）禹八年于外，三过其门而不入。（《孟子〃滕文公上》） ． （2）是故百战百胜，非善之善者也。（《孙子〃谋攻》） ．． （3）鲁人从君战，三战三北。（《韩非子〃五蠹》） ．．
（4）令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。（《论语〃公冶长》） ．．（5）凡六出奇计。（《史记〃陈丞相世家》） ．
值得注意的是，古代汉语里表示动作行为发生两次时，不用“二”而用“再”。例如： （6）一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传〃庄公十年》） ．
（7）一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。（《史记〃平原君列传》） ． （8）人情，一日不再食则饥。（晁错《论贵粟疏》） ．
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