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九宫纳音之法，今太乙、壬遁、星卜、堪舆、时日小数，无不用之。”旨哉言乎，先天本于纳甲，纳甲本于纳音，宋儒固明言之。其传自道家，宋儒亦并未讳言之也。若海中、炉中诸名目，殆宋末术家倡之欤？
星命抉古录二集
序
昔之伟人，其功足以福一世而一身非所计；今之伟人，其心祗知福一身而一世无不受其祸。卒之，见为福一身者未几而祸即随之。无他，杀机开、杀气烈，不必咎今之伟人也。榆孙常言曰：“咸、同之时，如曾文正、左文襄其命为丙辛，胡文忠其命为丁壬，李文忠其命为甲己。今之伟人，乙庚居多数，乙庚为金方白虎，有杀气，即此可觇世运矣。”其所着《星命证古录》，皆今之伟人证古法以评之。又有《抉古录初集》，为入门而作；《二集》抉古法以辟今法，末卷附前清一代之伟人，今之伟人亦间有数家以殿之。其意以为世运既如此，正人心者即可于举世皆醉之时，大可存一独醒之志。福一身何如福一世，一身之福云乎哉？犹忆前年甲子秋吴越战事起，人有叩以孰胜孰负者，榆孙答云：“吴越俱败，而自闽来者胜。”旋蔓延于榆关，又有叩以孰胜孰负者，又答云：“奉胜而直败。”当时人皆疑之，后卒如其言。其言盖用古法，古法重年干也。榆孙又言曰：“近年伟人有婚媾而寇者，有寇而婚媾者，婚媾不足恃，更何有一世之人入其心哉？”痛哉言乎！
民国丙寅七月 姚江张栩序
【禄马并见为贵格】
所谓禄者。甲乙见寅。丙丁见巳。戊己壬癸见亥。庚辛见申。皆在寅申己亥。此即旺地也。其实甲乙见甲。为天干之禄。丙丁见丙。戊己见戊。壬癸见壬。庚辛见庚。亦即禄也。但有禄无马。如玉之未施雕琢。木之未经断削。不能成器也。例如甲乙见寅禄。或见甲禄。寅午戌马在申。甲乙见申。或见庚。即为禄马并见。则成器矣。此与刃杀并见之义相同。盖不旺则雕琢断削。反损其实也。知此则两甲或两乙见一庚。其一甲即为禄。庚即为马。两丙与两丁见一壬。其一丙即为禄。壬即为马。两壬两癸见一丙。其一壬即为禄。丙即为马。两庚两辛见一甲。其一庚即为禄。甲即为马。是亦禄马并见也。然而知之者少矣。不知此义。专于地支求禄马。而天干之有禄马者。反置诸无用之列。是沈珠于渊矣。
古法重禄马。子平以财官为禄马。不但失于矫诬。直失于荒陋也。消息赋注云。假令庚午人得壬辰日丁未时。运见戊申。缘庚禄午马。同在申上。又如甲申人丁丑月己亥日丙寅时。其生时。寅为甲禄。申为马。故应晚年有非常之遇。
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【刃杀并见为贵格】
刃即帝旺。淮南子谓甲乙生于亥。壮于寅。老于戌。壮即今之所谓帝旺。壮字极精切。此古人文字之不苟处。不见杀则嫌太过。杀即偏官。不见刃则嫌太弱。五行太过不及。均在可忌之列。并见则成为中和。故可贵也。但近时学子平者。只知地支有刃。而不知天干亦有刃也。如甲见乙。乙即为刃。丙见丁。丁即为刃。是为劫财。如乙见甲。虽劫财而不得名之为刃。盖乙之化气为金。甲之化气为土。甲能生乙。即土能生金也。天干有刃。则应见杀以救之。至如天干有杀。则应见刃以救之。故天干如年上为甲。则月日时中应见乙庚。否则地支中有申巳。亦可代庚。卯未亦可代乙也。并见则当推为贵格。
【化气喜忌表】
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
如甲喜戊癸。巳亦喜戊癸也。甲忌丁壬。己亦忌丁壬也。甲见丁为伤官。见壬为枭神。巳见丁为枭神。见壬为正财。故俱忌。
【比肩三种应分优劣。姑举甲乙为例。余可类推。】
[一甲见甲] 此犹甲见寅为禄也。地支有驿马。更为佳胜。且两甲并见。地支必有所拱。如所拱为贵人天月德禄马。即为贵格。
[一甲见乙] 犹甲见卯之为刃也。甲之化气为土。乙之化气为金。化气忌泄。土生金。即泄气。故刃在不取之列。但有杀则反为可取。若见有禄。名护禄刃。亦不为忌。
[一乙见甲] 此犹印绶也。乙之化气金。甲之化气为土。土能生金。即是生我矣。生我则即与印绶相等。自子平之学说行。比肩均在不取之列。其取者不过身弱宜比肩耳。嗟乎。简而且陋。相沿已非一日。此直命学之厄也。
[一凡两甲见庚] 不为冲。作双包论。反为可取。两乙见辛。两丙见壬。两丁见癸。两戊见甲。两巳见乙。均类推。
【天月德有在地支者。是宜注意。】
天德即正月丁。二月未申。[未申即坤也。]三月壬。四月辛。五月戌亥。[戌亥即乾也。]六月甲。七月癸。八月艮。[丑寅即艮也。]九月丙。十月乙。十一月巽。即辰
喜戊癸 喜甲己 喜乙庚 喜丙辛 喜丁壬 忌丁壬 忌戊癸 忌甲己 忌乙庚 忌丙辛 18
也巳也。十二月庚。其干支错杂相见者。若见于地支。亦得举隅以推之。若正月德在丁。不见丁而见午。午亦天德也。三月德在壬。不见壬而见亥。亥亦天德也。余类推。不详述。
月德如申子辰月在壬。亥卯未月在甲。寅午戌月在丙。巳酉丑月在庚。若申子辰月。不见壬而见亥。还亦月德。亥中有壬水也。寅午戌月不见德而见寅。寅亦月德。寅中有丙火也。余类推。不详述。
凡见天月德。则亡神劫杀。不忌见矣。凡见天月德。有见贵人。其力更厚。凡见天月德。又见禄马。其力更厚。凡女命见天月德。夫荣子贵。百不一失。
【正官多见。宜见伤官。干上伤官喜见合。】
正官一位。最忌伤官。正官多见。不妨见伤官以补救之矣。如甲见丁为伤官。丁之化气为木。甲之化气为土。土受克矣。尅字应做克。[三国志尅皆作克。俗作尅不合于古。]如正官为辛。辛多则甲之力必弱。见丁则可以克辛。若不分多寡。而混言伤官之不利正官。是拘墟之见也。凡干上见伤官见合。反为可取。如甲年生人见丁为伤官。又见壬。则为丁壬合。不宜作伤官看。反为富贵。此则子平家尚不知也。
【凡多见财不妨见偏印】
偏印即枭神。凡有财者忌见之。为其坏财也。若财不止一位。或三位。或四位。则不妨见偏印矣。如甲见戊己。为正偏财。见壬为偏印。戊己若多。则壬为戊己所克。无能为害。反有既济之功。
【年支忌刑。而冲则次之。】
今子平家看沐浴。看驿马。皆重年支。他则非所知矣。年支忌刑。如辰年生人。行辰运。大不利辰。见辰为自刑。申年生人。忌行亥运。甚则死矣。他可类推。刑甚于冲克。诚不虚也。
【年支为命宫古法极重视之】
年支。古法定为命宫。从局论之。例如申年支。辰年支。古法作水论。不独子作水论。三命通会偏正财合论。有类财煞一条。其言曰。寅午戌人见乙庚。申子辰人见戊癸。巳酉丑人见丁壬。一名幽微煞。主名利并行。又曰如甲子金。子为命属水。水克火。故火为身财。火墓在戌。是为命财库也。专重年支。古法如。驿马沐浴亡神劫杀。皆由成局定之。例如申年支不做金论。辰年支不作土论。此则可以信从。百试百验。无一失者。
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消息赋注云。如甲子人得亥年。为木禄之一归。[甲子金命。甲为禄。故亥为木禄。]见申月。是水命二归。[子为水。水长生在申。故云水命。]巳运是身金之三归。[甲子纳音金。金纳音即为身，巳为金之长生。]皆指三元本音长生之位。
三命通会杂煞类。有天刑煞。如子丑年生人。见乙时。寅年生人见庚时。卯辰年生人。见辛时。巳年生人。见壬时。午未年生人。见癸时。申年生人见丙时。酉戌年生人。见丁时。亥年生人见戊时是也。此时干克生年支也。[有祸聚印。如癸巳生人柱中多水。俱库于辰。则癸巳受煞。以巳为命。巳火见水多。则本命受克为病。本库。古法名为正印。]
【贵人禄马天月德宜合不宜冲论】
凡吉星宜合。如贵人也。禄也马也。天德也。月德也。宜合则其力更厚。冲则受损。甚且无用矣。凶煞宜冲。惟阳刃仍宜合。盖刃嫌太旺。初非凶煞可比。故忌冲耳。三命通会均详言之。凡贵人俱不在旺地。多见则其人巽懦。不在旺地故也。一见天月德。则其气厚。一见禄亦然。若见马则反激有力。皆为可取。合则力加倍矣。故必大贵。
【正官食神正偏财宜合。】
三命通会论正官云。术者以甲见辛为官不知真五行纳音为真官。如寅年生人纳音木。得己亥。甲己为真土。是纳音见真五行克也。若不见太岁本干克。但于日月时上。见乙庚亦是。若只见庚。谓之偏官。比之全者减力。又不见乙庚。只见乙巳乙丑乙酉。余位中多见申。申即是庚。亦可作乙庚论。不见申。止得三五分力。余仿此。又如己酉己卯。纳音土。见丁亥。壬子壬午纳音木。见乙庚。虽纳音见真五行克为官。奈本干同受克。故不作真官。而作真鬼断之。可见官星之宜合也。又云。有真官乡。取命前三辰。月干与命干合。如丙子生人二月生。其命前三辰。是辛卯。丙与辛合。君子遇之。职居近侍。小人遇之。亦主富豪。更可见官星之宜合也。又有真官催官。其言曰如己丑得甲寅。辛丑得丙寅。命前一辰之类。为真官。不贵即富。如庚辰见乙卯。戊子见癸丑。自下而上。名催官之类。主功名发越此官之宜合也。[真五行。即化气也。] 三命通会论正偏才。有类财煞。寅午戌人见乙庚。巳酉丑人见丁壬。申子辰人见戊癸。亥卯未人见甲己是也。又云。甲己见丙辛。丙辛见戊癸为真财。主富盛。又纳音本于见真五行。如乙亥人。月日时中见庚。乙亥纳音火。乙庚真金。干头自见财也。名天财。主富足安逸。若纳音反制克干头。如丁卯火。却能制乙庚金。此名鬼财。主一生得世财。为豪猾起家。
三命通会论食神带合。谓甲人见丙有辛合。己人见辛有丙合。乙人见甲己。庚人见丁壬。丙人见戊癸之例。主为官有权印。此食神之宜合也。若正印得偏财。即合也。如甲见癸为正印。见戊为偏财。非合而何。合更贵。三命通会。采取古法甚多。其论
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