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南北朝乐府民歌特色之比较
作者：胡晓娟
来源：《中国校外教育·理论》2007年第11期
[摘要]南北朝乐府民歌继承周民歌和汉乐府民歌的优良传统，是我国诗歌史上又一奇峰。出现于同一时代的南北朝乐府民歌因产生的背景不同，故而民歌主题，民歌风格有着各自的特点。
[关键词]古典文学 魏晋南北朝 乐府民歌 特色比较
南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后的又一高峰。是我国诗歌史上的新发展。它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。
南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北长期对峙，北朝受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等各异，因而南北朝民歌呈现出不同色彩和情调。
一、民歌产生的背景不同
1．南朝乐府民歌——繁荣都市里的艳语
南朝乐府民歌并不是来自广大农村，而是以城市都邑为其策源地。郭茂倩的《乐府诗集》指明“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也”。又云：“按西曲歌，出于荆、郢、樊、邓之间。”由此可见，这些民歌其实是“都市之歌”。江南自古为富庶之地，鱼米之乡，建业为六朝故都，是当时政治、经济、文化中心。刘宋时期曾出现一度平安稳定、繁荣局面，以官僚地主和寺院地主为代表的庄园经济活跃发达。《宋书?孔季恭传》记载“江南为国盛矣……地广野羊，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”。正因为社会安定，经济繁荣，统治阶级隔江偏安，尽情享乐。新兴的服务行业应运而生，四面八方的人力、物力、财力源源不绝的涌向都市。（《宋史?循吏列传记》）梁?裴子野的《宋略》说“王侯将相，歌伎填室；鸿商巨贾，舞女成群，相竞夸大，互有争夺”。于是“歌舞之盛，士女昌逸，歌声舞节，炫服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。这就是南朝民歌得以问世和流传的根源。 2．南朝乐府民歌与汉乐府民歌一样，是统治阶级收集、整理而保存下来的。民歌分“吴声歌”、“西曲歌”和“神弦歌”三种，现存歌辞471首。皆为对男女爱情生活的抒写，且大多以女
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性为主体，用女性的口吻唱出这一时期都市妇女的悲歌。从所描写的生活状况考察，她们的社会成份复杂，大多为城市中、下层和不幸沉沦在社会底层的女性。这是在中国民歌史上独树一帜的。
3．北朝乐府民歌——血沃北国中的豪言
北方独有的苍茫气象的自然背景，游牧民族的豪放粗犷秉性和独特的社会经济，这是北朝民歌得天独厚的生长土壤。西晋“八王之乱”后，中原失控，黄河流域便成为西北各民族互相攻杀的战场，血雨腥风，岁无宁日。但是，是时的民歌却放出了异彩。
4．北朝乐府民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角，横吹曲”为主。现在能供我们研读的歌辞仅存十八曲六十七首，这在量上远远逊于南朝乐府民歌。但产生在兵刃、马背和战火中的北朝乐府民歌却是民族大融合的结晶。战争引起人口迁徙及各种灾难，北方各民族在战争中又增进了融通，风俗人情、生活习性、语言文化均在互相渗透。南方的吴歌和西曲也在北魏时期传入北方，为统治阶级所接受所赏识。北魏道武帝拓跋珪也设立乐府，“兼奏赵、齐、秦、吴之音”。北魏统一北方后，扩大乐府规模，现存的乐府歌辞大多是民间采集而来。
较之南朝乐府民歌，北朝民歌的作者大多是男儿，且主要是鲜卑族和北方其他民族汉子。《折杨柳歌》说：“我是虏家儿，不解汉儿歌。”便是佐证。歌辞中提到的慕容垂、广平公、高阳王、琅琊王等，便是“虏家儿”的豪酋贵族。鲜卑诸民族的歌，原是所谓“其词虏音，竟不可晓”的，而现存的歌辞全是汉语，这一方面是由通晓鲜卑语和汉语的人的翻译；另一方面是