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三世医学?/p>

《黄帝内经?/p>

《神农本草?/p>

《素女脉诀?/p>

 

中医理论体系内容:脏腑、经络、病因、病机、方剂、本草、针灸、辨证、诊法、治则、养

生、运?/p>

 

用阴阳学说阐明医学中的对立统一规律:气合而有形,因变以正名?/p>

 

说明各种事物的普遍联系②说明事物的平衡、不平衡

 

③说明事物的互相转化④说明阴阳为矛盾共生

 

用阴阳学说说明事物的互为转化:冬伤于寒,春生病热;春伤于风,夏生飧泄肠僻;夏伤于

暑,秋生亥疟;秋伤于湿,冬生咳嗽

 

确立学派的依据:①师承授受:亲炙(师徒面对面传授学习?/p>

、私淑(未曾见面,学习著?/p>

尊其为师)②学术争鸣:不同学派、不同医?/p>

 

六大学派:医经学派:

《黄帝内经?/p>

;经方学派:经验方或仲景方;河间学派:火热立论;

 

易水学派:脏腑病症;寒温学派:中医外感病;汇通学派:中西医汇?/p>

 

刘完素(刘河间)

 

亢害承制论:①自然界运气承制是保持事物运动平衡的必要条件

 

②五运之气偏亢到一定程度出现胜己之化的假象

 

火热论:

①火热病的广泛性②六气皆能化火③五志过极皆为热甚④火热病的治疗

(表证宜?/p>

解,里证宜攻下)

 

张从正(张子和)

 

处之者三,出之者三:天之六气、人之六味、地之六气合称三部之气,太过或者不及时变为

三部邪气?/p>

侵犯人体导致三部之病?/p>

按照症状部位不同分为上中下治疗对应用汗(表解)吐

(上涌)下(下泄)三法,使得邪去正安?/p>

 

攻邪之法:汗吐下三法

 

朱震亨(朱丹溪)

 

阳常有余,阴常不足:①理论依据,源于内经②取类比象,天地日月③人体阴精,迟成早渴

④精欲无涯,动火耗精⑤动静得宜,收心养?/p>

 

火热证的辩治:①实火可泻:正治法(黄连解毒汤热者寒之,小便降火极速,硝黄冰水?/p>

 

火郁发之:外受风寒(苍术柴胡?/p>

,内有郁热(火郁汤)

 

反治法:火盛者,当顺其性而发之必兼温?/p>

 

②虚火可补:滋阴降火法:阴血虚而相火旺(四物汤加黄柏)阴精虚而相火旺(大补阴丸)

 

引火归源法:附子未津调,敷涌泉穴

 

甘温除热法:人参,白术,甘草

 

郁证病因病机:寒暑交侵(外)

、饮食失节(饮)

、七情内伤(情)

、劳役过度(劳)导致?/p>

血佛有郁,导致血热湿痰(六郁)使得相因为病,变生他病(气湿痰热血食)

 

10

、孙一?/p>

 

论命门:含义:命门乃肾间动气,蕴含着原气、动气生生不息的变化,为人身先天之太极,

是原气生生不息运动变化的机理?/p>

 

部位:无形质、无具体部位可言、无经络可指、无动脉之形?/p>

 

属性:非水非火,可比作坎中之阳,反对命门属火,右肾属火

 

功能?/p>

肾间动气即元气,

元气生生不息的运动是人体生命活动的原动力,脏腑、经络的形成

和各种生理功能活动都离不开?/p>

 

论火:天人之火各具君相;火有内外邪正之分

 

10

、张元素

 

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三世医学?/p>

《黄帝内经?/p>

《神农本草?/p>

《素女脉诀?/p>

 

中医理论体系内容:脏腑、经络、病因、病机、方剂、本草、针灸、辨证、诊法、治则、养

生、运?/p>

 

用阴阳学说阐明医学中的对立统一规律:气合而有形,因变以正名?/p>

 

说明各种事物的普遍联系②说明事物的平衡、不平衡

 

③说明事物的互相转化④说明阴阳为矛盾共生

 

用阴阳学说说明事物的互为转化:冬伤于寒,春生病热;春伤于风,夏生飧泄肠僻;夏伤于

暑,秋生亥疟;秋伤于湿,冬生咳嗽

 

确立学派的依据:①师承授受:亲炙(师徒面对面传授学习?/p>

、私淑(未曾见面,学习著?/p>

尊其为师)②学术争鸣:不同学派、不同医?/p>

 

六大学派:医经学派:

《黄帝内经?/p>

;经方学派:经验方或仲景方;河间学派:火热立论;

 

易水学派:脏腑病症;寒温学派:中医外感病;汇通学派:中西医汇?/p>

 

刘完素(刘河间)

 

亢害承制论:①自然界运气承制是保持事物运动平衡的必要条件

 

②五运之气偏亢到一定程度出现胜己之化的假象

 

火热论:

①火热病的广泛性②六气皆能化火③五志过极皆为热甚④火热病的治疗

(表证宜?/p>

解,里证宜攻下)

 

张从正(张子和)

 

处之者三,出之者三:天之六气、人之六味、地之六气合称三部之气,太过或者不及时变为

三部邪气?/p>

侵犯人体导致三部之病?/p>

按照症状部位不同分为上中下治疗对应用汗(表解)吐

(上涌)下(下泄)三法,使得邪去正安?/p>

 

攻邪之法:汗吐下三法

 

朱震亨(朱丹溪)

 

阳常有余,阴常不足:①理论依据,源于内经②取类比象,天地日月③人体阴精,迟成早渴

④精欲无涯,动火耗精⑤动静得宜,收心养?/p>

 

火热证的辩治:①实火可泻:正治法(黄连解毒汤热者寒之,小便降火极速,硝黄冰水?/p>

 

火郁发之:外受风寒(苍术柴胡?/p>

,内有郁热(火郁汤)

 

反治法:火盛者,当顺其性而发之必兼温?/p>

 

②虚火可补:滋阴降火法:阴血虚而相火旺(四物汤加黄柏)阴精虚而相火旺(大补阴丸)

 

引火归源法:附子未津调,敷涌泉穴

 

甘温除热法:人参,白术,甘草

 

郁证病因病机:寒暑交侵(外)

、饮食失节(饮)

、七情内伤(情)

、劳役过度(劳)导致?/p>

血佛有郁,导致血热湿痰(六郁)使得相因为病,变生他病(气湿痰热血食)

 

10

、孙一?/p>

 

论命门:含义:命门乃肾间动气,蕴含着原气、动气生生不息的变化,为人身先天之太极,

是原气生生不息运动变化的机理?/p>

 

部位:无形质、无具体部位可言、无经络可指、无动脉之形?/p>

 

属性:非水非火,可比作坎中之阳,反对命门属火,右肾属火

 

功能?/p>

肾间动气即元气,

元气生生不息的运动是人体生命活动的原动力,脏腑、经络的形成

和各种生理功能活动都离不开?/p>

 

论火:天人之火各具君相;火有内外邪正之分

 

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三世医学?/p>

《黄帝内经?/p>

《神农本草?/p>

《素女脉诀?/p>

 

中医理论体系内容:脏腑、经络、病因、病机、方剂、本草、针灸、辨证、诊法、治则、养

生、运?/p>

 

用阴阳学说阐明医学中的对立统一规律:气合而有形,因变以正名?/p>

 

说明各种事物的普遍联系②说明事物的平衡、不平衡

 

③说明事物的互相转化④说明阴阳为矛盾共生

 

用阴阳学说说明事物的互为转化:冬伤于寒,春生病热;春伤于风,夏生飧泄肠僻;夏伤于

暑,秋生亥疟;秋伤于湿,冬生咳嗽

 

确立学派的依据:①师承授受:亲炙(师徒面对面传授学习?/p>

、私淑(未曾见面,学习著?/p>

尊其为师)②学术争鸣:不同学派、不同医?/p>

 

六大学派:医经学派:

《黄帝内经?/p>

;经方学派:经验方或仲景方;河间学派:火热立论;

 

易水学派:脏腑病症;寒温学派:中医外感病;汇通学派:中西医汇?/p>

 

刘完素(刘河间)

 

亢害承制论:①自然界运气承制是保持事物运动平衡的必要条件

 

②五运之气偏亢到一定程度出现胜己之化的假象

 

火热论:

①火热病的广泛性②六气皆能化火③五志过极皆为热甚④火热病的治疗

(表证宜?/p>

解,里证宜攻下)

 

张从正(张子和)

 

处之者三,出之者三:天之六气、人之六味、地之六气合称三部之气,太过或者不及时变为

三部邪气?/p>

侵犯人体导致三部之病?/p>

按照症状部位不同分为上中下治疗对应用汗(表解)吐

(上涌)下(下泄)三法,使得邪去正安?/p>

 

攻邪之法:汗吐下三法

 

朱震亨(朱丹溪)

 

阳常有余,阴常不足:①理论依据,源于内经②取类比象,天地日月③人体阴精,迟成早渴

④精欲无涯,动火耗精⑤动静得宜,收心养?/p>

 

火热证的辩治:①实火可泻:正治法(黄连解毒汤热者寒之,小便降火极速,硝黄冰水?/p>

 

火郁发之:外受风寒(苍术柴胡?/p>

,内有郁热(火郁汤)

 

反治法:火盛者,当顺其性而发之必兼温?/p>

 

②虚火可补:滋阴降火法:阴血虚而相火旺(四物汤加黄柏)阴精虚而相火旺(大补阴丸)

 

引火归源法:附子未津调,敷涌泉穴

 

甘温除热法:人参,白术,甘草

 

郁证病因病机:寒暑交侵(外)

、饮食失节(饮)

、七情内伤(情)

、劳役过度(劳)导致?/p>

血佛有郁,导致血热湿痰(六郁)使得相因为病,变生他病(气湿痰热血食)

 

10

、孙一?/p>

 

论命门:含义:命门乃肾间动气,蕴含着原气、动气生生不息的变化,为人身先天之太极,

是原气生生不息运动变化的机理?/p>

 

部位:无形质、无具体部位可言、无经络可指、无动脉之形?/p>

 

属性:非水非火,可比作坎中之阳,反对命门属火,右肾属火

 

功能?/p>

肾间动气即元气,

元气生生不息的运动是人体生命活动的原动力,脏腑、经络的形成

和各种生理功能活动都离不开?/p>

 

论火:天人之火各具君相;火有内外邪正之分

 

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中医各家学说 - 百度文库
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《黄帝内经?/p>

《神农本草?/p>

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中医理论体系内容:脏腑、经络、病因、病机、方剂、本草、针灸、辨证、诊法、治则、养

生、运?/p>

 

用阴阳学说阐明医学中的对立统一规律:气合而有形,因变以正名?/p>

 

说明各种事物的普遍联系②说明事物的平衡、不平衡

 

③说明事物的互相转化④说明阴阳为矛盾共生

 

用阴阳学说说明事物的互为转化:冬伤于寒,春生病热;春伤于风,夏生飧泄肠僻;夏伤于

暑,秋生亥疟;秋伤于湿,冬生咳嗽

 

确立学派的依据:①师承授受:亲炙(师徒面对面传授学习?/p>

、私淑(未曾见面,学习著?/p>

尊其为师)②学术争鸣:不同学派、不同医?/p>

 

六大学派:医经学派:

《黄帝内经?/p>

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易水学派:脏腑病症;寒温学派:中医外感病;汇通学派:中西医汇?/p>

 

刘完素(刘河间)

 

亢害承制论:①自然界运气承制是保持事物运动平衡的必要条件

 

②五运之气偏亢到一定程度出现胜己之化的假象

 

火热论:

①火热病的广泛性②六气皆能化火③五志过极皆为热甚④火热病的治疗

(表证宜?/p>

解,里证宜攻下)

 

张从正(张子和)

 

处之者三,出之者三:天之六气、人之六味、地之六气合称三部之气,太过或者不及时变为

三部邪气?/p>

侵犯人体导致三部之病?/p>

按照症状部位不同分为上中下治疗对应用汗(表解)吐

(上涌)下(下泄)三法,使得邪去正安?/p>

 

攻邪之法:汗吐下三法

 

朱震亨(朱丹溪)

 

阳常有余,阴常不足:①理论依据,源于内经②取类比象,天地日月③人体阴精,迟成早渴

④精欲无涯,动火耗精⑤动静得宜,收心养?/p>

 

火热证的辩治:①实火可泻:正治法(黄连解毒汤热者寒之,小便降火极速,硝黄冰水?/p>

 

火郁发之:外受风寒(苍术柴胡?/p>

,内有郁热(火郁汤)

 

反治法:火盛者,当顺其性而发之必兼温?/p>

 

②虚火可补:滋阴降火法:阴血虚而相火旺(四物汤加黄柏)阴精虚而相火旺(大补阴丸)

 

引火归源法:附子未津调,敷涌泉穴

 

甘温除热法:人参,白术,甘草

 

郁证病因病机:寒暑交侵(外)

、饮食失节(饮)

、七情内伤(情)

、劳役过度(劳)导致?/p>

血佛有郁,导致血热湿痰(六郁)使得相因为病,变生他病(气湿痰热血食)

 

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、孙一?/p>

 

论命门:含义:命门乃肾间动气,蕴含着原气、动气生生不息的变化,为人身先天之太极,

是原气生生不息运动变化的机理?/p>

 

部位:无形质、无具体部位可言、无经络可指、无动脉之形?/p>

 

属性:非水非火,可比作坎中之阳,反对命门属火,右肾属火

 

功能?/p>

肾间动气即元气,

元气生生不息的运动是人体生命活动的原动力,脏腑、经络的形成

和各种生理功能活动都离不开?/p>

 

论火:天人之火各具君相;火有内外邪正之分

 

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