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武威六中

2017-2018

学年度高三一轮复习过关考试(五?/p>

 

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第Ⅰ?/p>

 

 

阅读?/p>

 

 

(70

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) 

一、现代文阅读

 

(35

分)

 

(一)论述类文本阅读(本题共

3

小题?/p>

9

分)

 

阅读下面文字,完?/p>

1-3

题?/p>

 

儒家安身立命之道

 

 

 

“安身立命”作为一个成语,出自禅宗。《景德传灯录》有这样的记载:僧问:“学?/p>

不据地时如何

?

”师云:“汝向什么处安身立命

?

”然而“安身立命”作为一种学理,则出?/p>

儒家?/p>

孔子?/p>

《论语?/p>

中,

已谈?/p>

“安?/p>

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宰我觉得守丧三年太长了,

孔子申斥宰我

“不仁?/p>

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丧礼之所以规定守丧三年,理由就在于一个“安”字?/p>

“子生三年,然后免于父母之怀。夫

三年之丧,天下之通丧也。”(《论?/p>

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阳货》)

 

“安”,指的是情感的安顿、精神的?/p>

顿。《论语》也谈到“身”。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?……”。“身?/p>

指的是人的行为践履,把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”,孔子的说法是“三

十而立”(《论?/p>

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为政》),就是确立人生的价值取向。关于“命”,孔子的说法是“不

知命,无以为君子也。”(《论?/p>

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尧曰》)

 

“命”,指的是君子应有的使命感?/p>

 

 

 

到孟子这里,

则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法?/p>

孟子把人性善视为?/p>

身立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说:

“是

故诚者,

天之道也?/p>

思诚者,

人之道也?/p>

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《孟?/p>

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离娄上?/p>

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所?/p>

“思诚?/p>

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就是?/p>

“天?/p>

作为终极的价值目标,

扮演好天民的角色?/p>

力求进入天人合一的精神境界?/p>

至于进入天人?/p>

一精神境界的路径,

孟子不可能选择外求的认识路线,

只能选择内求的心性修养路线,

他称

之为“求其放心”。他指出,人之所以流于不善,并非人的本心所致,而是人不肯下功夫?/p>

回业已失掉的本心?/p>

 

 

 

宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果?/p>

创立了儒学的新形态,

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们十分重视儒家的安身立命之道?/p>

对其做出深刻的阐发,

使之在学理上臻于成熟?/p>

他们倡导

的“孔颜之乐”、“圣人气象”、“为天地立心,为生民立命”、“复尽天理”、“发明本

心”?/p>

“致良知”,都是关于儒家安身立命之道的具体说法。经过理学家的阐发,儒学不但

可以治国,还可以治身和治心?/p>

 

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武威六中

2017-2018

学年度高三一轮复习过关考试(五?/p>

 

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第Ⅰ?/p>

 

 

阅读?/p>

 

 

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(35

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(一)论述类文本阅读(本题共

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9

分)

 

阅读下面文字,完?/p>

1-3

题?/p>

 

儒家安身立命之道

 

 

 

“安身立命”作为一个成语,出自禅宗。《景德传灯录》有这样的记载:僧问:“学?/p>

不据地时如何

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”师云:“汝向什么处安身立命

?

”然而“安身立命”作为一种学理,则出?/p>

儒家?/p>

孔子?/p>

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“安?/p>

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宰我觉得守丧三年太长了,

孔子申斥宰我

“不仁?/p>

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丧礼之所以规定守丧三年,理由就在于一个“安”字?/p>

“子生三年,然后免于父母之怀。夫

三年之丧,天下之通丧也。”(《论?/p>

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阳货》)

 

“安”,指的是情感的安顿、精神的?/p>

顿。《论语》也谈到“身”。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?……”。“身?/p>

指的是人的行为践履,把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”,孔子的说法是“三

十而立”(《论?/p>

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为政》),就是确立人生的价值取向。关于“命”,孔子的说法是“不

知命,无以为君子也。”(《论?/p>

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“命”,指的是君子应有的使命感?/p>

 

 

 

到孟子这里,

则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法?/p>

孟子把人性善视为?/p>

身立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说:

“是

故诚者,

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作为终极的价值目标,

扮演好天民的角色?/p>

力求进入天人合一的精神境界?/p>

至于进入天人?/p>

一精神境界的路径,

孟子不可能选择外求的认识路线,

只能选择内求的心性修养路线,

他称

之为“求其放心”。他指出,人之所以流于不善,并非人的本心所致,而是人不肯下功夫?/p>

回业已失掉的本心?/p>

 

 

 

宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果?/p>

创立了儒学的新形态,

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们十分重视儒家的安身立命之道?/p>

对其做出深刻的阐发,

使之在学理上臻于成熟?/p>

他们倡导

的“孔颜之乐”、“圣人气象”、“为天地立心,为生民立命”、“复尽天理”、“发明本

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“致良知”,都是关于儒家安身立命之道的具体说法。经过理学家的阐发,儒学不但

可以治国,还可以治身和治心?/p>

 

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阅读下面文字,完?/p>

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儒家安身立命之道

 

 

 

“安身立命”作为一个成语,出自禅宗。《景德传灯录》有这样的记载:僧问:“学?/p>

不据地时如何

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”师云:“汝向什么处安身立命

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”然而“安身立命”作为一种学理,则出?/p>

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三年之丧,天下之通丧也。”(《论?/p>

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阳货》)

 

“安”,指的是情感的安顿、精神的?/p>

顿。《论语》也谈到“身”。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?……”。“身?/p>

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十而立”(《论?/p>

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为政》),就是确立人生的价值取向。关于“命”,孔子的说法是“不

知命,无以为君子也。”(《论?/p>

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“命”,指的是君子应有的使命感?/p>

 

 

 

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则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法?/p>

孟子把人性善视为?/p>

身立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说:

“是

故诚者,

天之道也?/p>

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扮演好天民的角色?/p>

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一精神境界的路径,

孟子不可能选择外求的认识路线,

只能选择内求的心性修养路线,

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宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果?/p>

创立了儒学的新形态,

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可以治国,还可以治身和治心?/p>

 

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甘肃省武威市第六中学2018届高三第一轮复习第五次阶段性过关考试语文试题(附答? - 百度文库
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儒家安身立命之道

 

 

 

“安身立命”作为一个成语,出自禅宗。《景德传灯录》有这样的记载:僧问:“学?/p>

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到孟子这里,

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宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果?/p>

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