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《一》辩题:金钱是不是万恶之?/p>

 

正方一?/p>

 

?/p>

        

谢谢主席

,

各位评委?/p>

各位观众?/p>

大家晚上?/p>

!

《圣经》中失乐园的故事和中国先贤孟?/p>

的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良?/p>

,

那么,外

在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源?/p>

,

第一,钱具有与任何商品进行等价交

换的现实合法?/p>

,

一方面?/p>

钱既是财富的象征?/p>

又是一般等价物

,

他具有无限的效力?/p>

因此?/p>

煽起人的无穷贪欲?/p>

但是另一方面?/p>

每个人对于金钱的占有又都是有限的?/p>

无限的欲望根?/p>

不可能得到满足,

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾?/p>

使它比其他任何物?/p>

都更能激起人心中的非分之想,

从而使人迷失良知,堕人邪恶,第二,钱不仅可以在商品?/p>

域呼风唤雨,

而且可以使非商品也商品化?/p>

它不仅是物质财富的象征,

而且成为了精神价?/p>

的筹码,权力地位可以用钱购买,贞洁名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天

理良心也染上了铜臭之气,

莎士比亚早就揭露道,

金钱可以使黑的变成白的,

丑的变成美的?/p>

错的变成对的?/p>

卑贱的变成尊贵的?/p>

?/p>

正因为金钱具有如此混淆是非,

颠倒乾坤的无边法力?/p>

它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源

,

第三,人对钱的崇拜还?/p>

化了人与钱之间的关系?/p>

钱本应是促进社会经济发展的一种工具,

但在现实中,

却被人们?/p>

作了顶礼膜拜的上帝,因为钱,

人们迷失于这光怪陆离的物欲世界,因为钱,人们丧失了?/p>

在良知却还浑然不觉,

还是因为钱,

人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品供奉到了拜金主

义的祭坛之上?/p>

钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,

但问题就在于现实中,它已?/p>

被人们当作了目的本身在看待,

但是?/p>

当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候,

他还能自由飞翔吗?谢谢?/p>

 

反方一辩:

 

谢谢主席?/p>

大家晚上好!

对方辩友刚才告诉我们?/p>

钱之所以是万恶之源,因为她把钱?/p>

同于目的了,那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也可是我目的了,

请问钱成为万恶之源吗?/p>

第二?/p>

对方辩友告诉我,

钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制

约,我想请问各位?/p>

法律是制约钱不赚?/p>

还是制约我们行为的准则呢?/p>

如果是制约行为的?/p>

则,那钱还是万恶之源吗,接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要定义吧,?/p>

其实是人类文明发展的产物?/p>

它是一个不具主动性的交易媒介?/p>

而恶则是一个价值上的破坏,

行动上的破坏?/p>

而我们所谓的源,

就是事情的起源和根本?/p>

所以对方辩友要告诉我们钱是?/p>

恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的,我方认为,不是。因为钱?

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《一》辩题:金钱是不是万恶之?/p>

 

正方一?/p>

 

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谢谢主席

,

各位评委?/p>

各位观众?/p>

大家晚上?/p>

!

《圣经》中失乐园的故事和中国先贤孟?/p>

的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良?/p>

,

那么,外

在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源?/p>

,

第一,钱具有与任何商品进行等价交

换的现实合法?/p>

,

一方面?/p>

钱既是财富的象征?/p>

又是一般等价物

,

他具有无限的效力?/p>

因此?/p>

煽起人的无穷贪欲?/p>

但是另一方面?/p>

每个人对于金钱的占有又都是有限的?/p>

无限的欲望根?/p>

不可能得到满足,

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾?/p>

使它比其他任何物?/p>

都更能激起人心中的非分之想,

从而使人迷失良知,堕人邪恶,第二,钱不仅可以在商品?/p>

域呼风唤雨,

而且可以使非商品也商品化?/p>

它不仅是物质财富的象征,

而且成为了精神价?/p>

的筹码,权力地位可以用钱购买,贞洁名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天

理良心也染上了铜臭之气,

莎士比亚早就揭露道,

金钱可以使黑的变成白的,

丑的变成美的?/p>

错的变成对的?/p>

卑贱的变成尊贵的?/p>

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正因为金钱具有如此混淆是非,

颠倒乾坤的无边法力?/p>

它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源

,

第三,人对钱的崇拜还?/p>

化了人与钱之间的关系?/p>

钱本应是促进社会经济发展的一种工具,

但在现实中,

却被人们?/p>

作了顶礼膜拜的上帝,因为钱,

人们迷失于这光怪陆离的物欲世界,因为钱,人们丧失了?/p>

在良知却还浑然不觉,

还是因为钱,

人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品供奉到了拜金主

义的祭坛之上?/p>

钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,

但问题就在于现实中,它已?/p>

被人们当作了目的本身在看待,

但是?/p>

当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候,

他还能自由飞翔吗?谢谢?/p>

 

反方一辩:

 

谢谢主席?/p>

大家晚上好!

对方辩友刚才告诉我们?/p>

钱之所以是万恶之源,因为她把钱?/p>

同于目的了,那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也可是我目的了,

请问钱成为万恶之源吗?/p>

第二?/p>

对方辩友告诉我,

钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制

约,我想请问各位?/p>

法律是制约钱不赚?/p>

还是制约我们行为的准则呢?/p>

如果是制约行为的?/p>

则,那钱还是万恶之源吗,接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要定义吧,?/p>

其实是人类文明发展的产物?/p>

它是一个不具主动性的交易媒介?/p>

而恶则是一个价值上的破坏,

行动上的破坏?/p>

而我们所谓的源,

就是事情的起源和根本?/p>

所以对方辩友要告诉我们钱是?/p>

恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的,我方认为,不是。因为钱?

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正方一?/p>

 

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谢谢主席

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各位评委?/p>

各位观众?/p>

大家晚上?/p>

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的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良?/p>

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那么,外

在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源?/p>

,

第一,钱具有与任何商品进行等价交

换的现实合法?/p>

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一方面?/p>

钱既是财富的象征?/p>

又是一般等价物

,

他具有无限的效力?/p>

因此?/p>

煽起人的无穷贪欲?/p>

但是另一方面?/p>

每个人对于金钱的占有又都是有限的?/p>

无限的欲望根?/p>

不可能得到满足,

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾?/p>

使它比其他任何物?/p>

都更能激起人心中的非分之想,

从而使人迷失良知,堕人邪恶,第二,钱不仅可以在商品?/p>

域呼风唤雨,

而且可以使非商品也商品化?/p>

它不仅是物质财富的象征,

而且成为了精神价?/p>

的筹码,权力地位可以用钱购买,贞洁名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天

理良心也染上了铜臭之气,

莎士比亚早就揭露道,

金钱可以使黑的变成白的,

丑的变成美的?/p>

错的变成对的?/p>

卑贱的变成尊贵的?/p>

?/p>

正因为金钱具有如此混淆是非,

颠倒乾坤的无边法力?/p>

它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源

,

第三,人对钱的崇拜还?/p>

化了人与钱之间的关系?/p>

钱本应是促进社会经济发展的一种工具,

但在现实中,

却被人们?/p>

作了顶礼膜拜的上帝,因为钱,

人们迷失于这光怪陆离的物欲世界,因为钱,人们丧失了?/p>

在良知却还浑然不觉,

还是因为钱,

人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品供奉到了拜金主

义的祭坛之上?/p>

钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,

但问题就在于现实中,它已?/p>

被人们当作了目的本身在看待,

但是?/p>

当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候,

他还能自由飞翔吗?谢谢?/p>

 

反方一辩:

 

谢谢主席?/p>

大家晚上好!

对方辩友刚才告诉我们?/p>

钱之所以是万恶之源,因为她把钱?/p>

同于目的了,那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也可是我目的了,

请问钱成为万恶之源吗?/p>

第二?/p>

对方辩友告诉我,

钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制

约,我想请问各位?/p>

法律是制约钱不赚?/p>

还是制约我们行为的准则呢?/p>

如果是制约行为的?/p>

则,那钱还是万恶之源吗,接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要定义吧,?/p>

其实是人类文明发展的产物?/p>

它是一个不具主动性的交易媒介?/p>

而恶则是一个价值上的破坏,

行动上的破坏?/p>

而我们所谓的源,

就是事情的起源和根本?/p>

所以对方辩友要告诉我们钱是?/p>

恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的,我方认为,不是。因为钱?

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辩论赛题?观点汇?- 百度文库
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正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾?/p>

使它比其他任何物?/p>

都更能激起人心中的非分之想,

从而使人迷失良知,堕人邪恶,第二,钱不仅可以在商品?/p>

域呼风唤雨,

而且可以使非商品也商品化?/p>

它不仅是物质财富的象征,

而且成为了精神价?/p>

的筹码,权力地位可以用钱购买,贞洁名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天

理良心也染上了铜臭之气,

莎士比亚早就揭露道,

金钱可以使黑的变成白的,

丑的变成美的?/p>

错的变成对的?/p>

卑贱的变成尊贵的?/p>

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正因为金钱具有如此混淆是非,

颠倒乾坤的无边法力?/p>

它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源

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第三,人对钱的崇拜还?/p>

化了人与钱之间的关系?/p>

钱本应是促进社会经济发展的一种工具,

但在现实中,

却被人们?/p>

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人们迷失于这光怪陆离的物欲世界,因为钱,人们丧失了?/p>

在良知却还浑然不觉,

还是因为钱,

人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品供奉到了拜金主

义的祭坛之上?/p>

钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,

但问题就在于现实中,它已?/p>

被人们当作了目的本身在看待,

但是?/p>

当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候,

他还能自由飞翔吗?谢谢?/p>

 

反方一辩:

 

谢谢主席?/p>

大家晚上好!

对方辩友刚才告诉我们?/p>

钱之所以是万恶之源,因为她把钱?/p>

同于目的了,那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也可是我目的了,

请问钱成为万恶之源吗?/p>

第二?/p>

对方辩友告诉我,

钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制

约,我想请问各位?/p>

法律是制约钱不赚?/p>

还是制约我们行为的准则呢?/p>

如果是制约行为的?/p>

则,那钱还是万恶之源吗,接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要定义吧,?/p>

其实是人类文明发展的产物?/p>

它是一个不具主动性的交易媒介?/p>

而恶则是一个价值上的破坏,

行动上的破坏?/p>

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所以对方辩友要告诉我们钱是?/p>

恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的,我方认为,不是。因为钱?



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