【第十课
古文翻译?/p>
小古?/p>
100
课翻?/p>
《列德而尚贤?/p>
【原文?/p>
故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能
则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰?/p>
「爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,
则民不畏?/p>
」举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成?/p>
故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄?/p>
故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举?/p>
义,辟私怨,此若言之谓也?/p>
故古者尧举舜於服泽之阳,
授之政,天下平。禹举益於阴方之中,授之政,九州成。汤
举伊尹於庖厨之中,授之政,其谋得。文王举?/p>
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夭?/p>
泰颠於罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在於厚?/p>
尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝?/p>
尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体?/p>
劳。名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子
言曰:
「得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚
欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之?/p>
也?/p>
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【译文?/p>
所以古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重现贤能的
人,即使身处农业与手工业、市集的人,如果有才能就选用
他。给他高高的官爵,给他厚重的俸禄,使他们担负一定的
工作,果断地给予他们行使政令的权利。墨子或?/p>
「爵位不