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【第十课

 

古文翻译?/p>

 

小古?/p>

100

课翻?/p>

 

《列德而尚贤?/p>

 

【原文?/p>

 

故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能

则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰?/p>

「爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,

则民不畏?/p>

」举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成?/p>

故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄?/p>

故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举?/p>

义,辟私怨,此若言之谓也?/p>

 

故古者尧举舜於服泽之阳,

授之政,天下平。禹举益於阴方之中,授之政,九州成。汤

举伊尹於庖厨之中,授之政,其谋得。文王举?/p>

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夭?/p>

泰颠於罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在於厚?/p>

尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝?/p>

尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体?/p>

劳。名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子

言曰:

「得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚

欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之?/p>

也?/p>

?/p>

 

【译文?/p>

 

所以古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重现贤能的

人,即使身处农业与手工业、市集的人,如果有才能就选用

他。给他高高的官爵,给他厚重的俸禄,使他们担负一定的

工作,果断地给予他们行使政令的权利。墨子或?/p>

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古文翻译?/p>

 

小古?/p>

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《列德而尚贤?/p>

 

【原文?/p>

 

故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能

则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰?/p>

「爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,

则民不畏?/p>

」举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成?/p>

故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄?/p>

故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举?/p>

义,辟私怨,此若言之谓也?/p>

 

故古者尧举舜於服泽之阳,

授之政,天下平。禹举益於阴方之中,授之政,九州成。汤

举伊尹於庖厨之中,授之政,其谋得。文王举?/p>

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泰颠於罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在於厚?/p>

尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝?/p>

尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体?/p>

劳。名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子

言曰:

「得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚

欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之?/p>

也?/p>

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【译文?/p>

 

所以古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重现贤能的

人,即使身处农业与手工业、市集的人,如果有才能就选用

他。给他高高的官爵,给他厚重的俸禄,使他们担负一定的

工作,果断地给予他们行使政令的权利。墨子或?/p>

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《列德而尚贤?/p>

 

【原文?/p>

 

故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能

则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰?/p>

「爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,

则民不畏?/p>

」举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成?/p>

故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄?/p>

故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举?/p>

义,辟私怨,此若言之谓也?/p>

 

故古者尧举舜於服泽之阳,

授之政,天下平。禹举益於阴方之中,授之政,九州成。汤

举伊尹於庖厨之中,授之政,其谋得。文王举?/p>

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泰颠於罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在於厚?/p>

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尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体?/p>

劳。名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子

言曰:

「得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚

欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之?/p>

也?/p>

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所以古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重现贤能的

人,即使身处农业与手工业、市集的人,如果有才能就选用

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工作,果断地给予他们行使政令的权利。墨子或?/p>

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《列德而尚贤?/p>

 

【原文?/p>

 

故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能

则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰?/p>

「爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,

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」举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成?/p>

故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄?/p>

故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举?/p>

义,辟私怨,此若言之谓也?/p>

 

故古者尧举舜於服泽之阳,

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举伊尹於庖厨之中,授之政,其谋得。文王举?/p>

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尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝?/p>

尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体?/p>

劳。名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子

言曰:

「得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚

欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之?/p>

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【译文?/p>

 

所以古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重现贤能的

人,即使身处农业与手工业、市集的人,如果有才能就选用

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