内容发布更新时间 : 2024/6/2 0:14:55星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

8问：

善导大师也提倡摄心念佛吗？ 答：

善导大师所提倡的唯是信靠阿弥陀佛本愿，一向专念。在此前提下，应该也会介绍摄心念佛的方法吧。大师本人发得三昧，念佛一声口出一道光明，弟子怀感禅师也发得三昧；又据史传记载，当时受大师感化，「京华诸州，僧尼士女，念阿弥陀佛，日得一万五千至十万遍者，及得念佛三昧，往生净土者，不可知数。」得念佛三昧岂是悠悠散散毫不摄心可以的呢？如果大师不介绍摄心方法，一般僧尼士女怎么可能得念佛三昧而又多得「不可知数」呢？大师《观念法门》说：

「于道场中，昼夜束心，相续专心，念阿弥陀佛，心与声相应。」这也是说道场修念佛三昧摄心方法。

又久之。觉妄念之扰。日不过三五至。即见阿弥陀佛卓立空际。金容炳（光明）然。庄严微妙。不可名状。”

（省一大师出家后，向别人打听修持之法，没有人知道。很久后才从焦山（在镇江）僧那里知道净土法门，然后自己立定课程，专修持名念佛。

又过了几年，有人告诉他闭关修念佛三昧，非常高兴，于是发愿闭关。但第一次闭关不成功，计划再次闭关。

但是又过了几年，再才有机会在扬州闭关。可见闭关需要因缘和合，是需要大福报的。

（第二次闭关，刚开始五十天还是妄念纷纷，象第一次一样。所以大师非常悲哀难过，于是念佛更加诚挚恳切了。二十多天后，妄念慢慢停息下来。这时已经闭关七十多天了。）（闭关七十多天后，妄念渐少，一直到一天之中不过三五个妄念的时候，就见到阿弥陀佛卓立虚空，相好光明，庄严微妙。）

（祖师说念佛要至诚恳切，是一点也不会错的。）

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“师礼拜已。私念曰。佛已在前。溷（hùn厕所）溺卧寐皆不便。奈何。已而洒然（欣然）曰。父母于子。犹不以污秽为嫌。况佛哉。由是勇猛精进。持诵益虔。

又久之。心境廓然。与太虚同。善念恶念。及细微杂念。纤毫不存。动静如

一。\心口之际。

惟余佛名。欲求妄念。亦了不可得。至是神气倍充。不复卧寐。亦无饥渴。食至则食。亦无所苦。外境则光明洞彻。极乐此土。欣合为

一。\所居之室。墙壁皆隐。诸佛菩萨充满大空。

金地莲池七宝行树。及空际地上宫室楼台。目力所届。多不胜数。所行坐处。境界如

一。\光耀无间。亦不别昼夜。其超胜博丽。多净土诸经所未及。故不能遍识焉。”

由是勇猛精进。持诵益虔。 ————————————————

念佛见佛，那种欣慰欢喜之心是他人无法体会的。所以念佛更加勇猛精进。

又久之。心境廓然。与太虚同。善念恶念。及细微杂念。纤毫不存。动静如

一。\心口之际。

惟余佛名。欲求妄念。亦了不可得。 ————————————

成就之后，妄念没了，求都求不来。可见对治妄念的办法就是一句佛号直念下去，至诚恳切去念。

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外境则光明洞彻。极乐此土。欣合为 一。\

———————————————— 以前讲过“生则决定生，去则实不去。”

为什么不去？因为此土即是净土。当然，成就之后的人才能这样讲。 我们是生死凡夫，此土就是娑婆世界，五浊恶世，苦不堪言。但是证到念佛三昧，此土就是净土，就是西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。

所居之室。墙壁皆隐。 ————————————

这说的是“色即是空”。墙壁皆隐，一迈步就跨出去了，穿墙而过，游戏自在。如果一个普通人见了一定大惊：

哎呀！这人了不得，能够穿墙破壁。

（同样的东西，在圣者眼里和凡夫眼里完全是不一样的。正如夏虫不可语冰，河伯不可语海。）

（佛法讲修证，一定要亲自证到。纵使想象能力再怎么丰富，圣人的境界仍然无法想象。“言语道断，心行处灭”，已在六识之外。）

“一日方持诵间。见前有宝莲华

二。\华上天人。貌与诸菩萨同。而神似其父母。裁（古同“才”）一注视。其一人已缓步至前。果母也。欣然谓师曰。汝以我故。发心出家。汝今证道。我与汝父亦以汝故。得超生净土。今奉佛饬（chì古同“敕”，告诫，命令）。特来慰汝。师方起立。

母止之曰。佛正在前。不可以我故。扰汝定力。汝志已慰。他日净土好相见也。言已遂隐。

再视宝莲。则与大地众华披拂相糅（róu混杂）。迷不知处所矣。”

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